本帖最後由 妙音 於 17-08-05 14:42 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<禪門>1.禪定的法門，如三學中之定學與六波羅蜜中之禪波羅蜜是。2.禪宗的通稱。
<禪門五宗>臨濟宗、潙仰宗、雲門宗、曹洞宗、宗法眼，以上五宗皆成於六祖之後。
<禪和>又叫做禪和子，卽參禪的人。
<禪悅>入於禪定時所得的喜悅。
<糞掃衣>糞掃衣有五種:1.道路棄衣，2.糞掃棄衣，3.河邊棄衣，4.蟻穿破衣，5.破碎衣。又有五種:1.火燒衣，水漬衣，3.鼠咬衣，4.牛嚼衣，5.彌母棄衣。以上之衣，印度人諱忌，故棄之。因取此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣，故名糞掃衣，又名納衣。
<總別>1.總釋與別釋。2.總相別相。3.總業別業。
<總報業>招感總報的業因。
<總持>梵語陀羅尼的譯義，因修此法能總一切法和持一切義，故名。
<總持門>總持的法門，亦卽密教的法門。
<總相>一切有為法都有總別的二種相，如無常無我，通於一切，叫做總相；如地有堅相水有濕相，叫做別相。
<總相戒>如三聚戒與十善戒叫做總相戒；如二百五十戒與十戒叫做別相戒。
<總相三寶>佛法僧三寶都在一個會上現相，不是在幾處分開現相，叫做總相三寶。
<總相念處>小乘行人修四念處時，每作一觀，卽倂作其餘三觀，如觀身不淨時，倂觀此身是苦、無常、無我是。
<聲>五塵之一。四大種所造，屬於色法，為耳根所對之境。五塵:色、聲、香、味、觸。因此五境能污染真理，故名塵。
<聲聞>聞佛說四諦法之音聲而悟道的人。
<聲聞乘>二乘或三乘之一。凡是聞佛音聲與修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七(1.五停心觀、2.別相念處、3.總相念處、以上是三賢4.暖、5.頂、6.忍、7.世第一法、以上是四善根)合稱七方便，得果有四(即預流果、一來果、不還果、阿羅漢 果)。
<聲聞畏苦障>聲聞乘行人因怖畏生死的痛苦，人人急著追求真空的涅槃，因而成為證悟無上佛果的障礙。
<臨濟>唐鎮州臨濟義玄，曹州南華人，姓荊氏，是禪宗五家之一的臨濟宗的祖師。
<臨終正念>修行人到臨終的時候，心中沒有貪瞋痴的邪念，只是一心正念菩提，這種正念是由長時期的修行而得來。
<臨終業成>修行人到臨終的時候，往生的事業才能成辦。
<膿爛想>九想之一。九想:又名九相，即對人的屍體作九種的觀想，以便去除人們對幻軀的留戀，以及覺知人身的不淨，為觀禪中的不淨觀。1.新死想，即觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀堪哀。2.青瘀想，即觀數日未殮，瘀紫發臭，目不忍睹，手不敢觸。3.膿血想，即觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。4.絳汁想，即觀腐膿再化，成為血水，處處流出，臭不可聞。5.蟲噉想，即觀腐屍日久，遍體生蛆，穿筋囓骨，身如蜂巢。6.筋纏想，即觀皮肉鑽盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。7.骨散想，即觀筋亦爛壞，骨節縱橫，零落骷髏，不成人狀。8.白骨想，即觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日晒，暴露原野。9.燒灰想，即觀白骨被焚，成為灰燼，如沙如土，還歸大地。
<薄伽梵>又作婆伽婆，華譯為世尊。
<薩婆若>華譯為一切種智，就是諸佛究竟圓滿果位的大智慧。
<薩迦耶見>華譯為我見，卽執著五蘊假合而有的身體為實我之見，亦卽五見中之身見。
<謗>用話攻擊他人。
<謗法闡提>誹謗佛法而斷善根不能成佛的人。
<還相>由淨土還來穢土以濟度一切眾生，為迴向二相之一。
<還俗>出家人犯罪歸家叫做還俗，若是自願脫離出家人的生活，則叫做歸俗。
<還原>轉迷成悟的意思。
<還滅門>於十二因緣法中分為流轉門與還滅門，流轉門是造業受生死，還滅門是修道證涅槃。
參加互助固定認同的蓮友
箴言蓮友 認同+20銅幣+400
mamamouse蓮友 認同+20銅幣+400
阿廷蓮友 認同+20銅幣+400