本帖最後由 妙音 於 17-07-22 16:41 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<錫杖>菩薩頭陀十八物之一。上有四股十二環，表四諦十二因緣義。比丘向人乞食，至門口，即振動錫杖上之小環作聲，以使人警覺。
<閻王>即閻羅王，又譯為琰魔王，若譯義為雙世，言其苦樂並受。又為雙王，言兄妹二人並為王，兄治男事，妹治女事。據法苑珠林記載:閻羅王往昔為沙毘國王，與鄰國戰而敗，國王忿極，與諸大臣兵卒皆發願，願死後為地獄主，執鄰國諸惡人，一一投入地獄而洩忿。後此國王，死後為閻羅王，其大臣兵卒，亦皆為地獄官卒。
<閻魔卒>呵責墮落地獄的罪人的獄卒。
<閻浮提>華譯為瞻部洲。閻浮是樹名，譯為瞻部，因為此洲的中心，有閻浮樹的森林，依此樹的緣故，稱為瞻部洲，瞻部洲就是我們現在所住的娑婆世界。
<隨喜>1.見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。2.隨著自己的歡喜。
<隨喜功德>隨順他人的歡喜，成為自己的歡喜，或見他人所做的功德善事，自己心生歡喜，好像是自己做的一樣，盡力助他成功，都可以叫做隨喜功德。
<隨順>隨之順之的意思。
<隨眠>1.依小乘有部ˇ的宗義說是煩惱的別名。因煩惱隨逐眾生，而且它幽微難知猶如睡眠，故名。2.依大乘唯識的宗義說，煩惱的種子，隨逐眾生，眠伏於阿賴耶識中，故曰隨眠。
<隨分>隨力量的大小。
<隨緣>隨著各種的因緣。
<隨緣不變>雖隨千差萬別的機緣，但本體不變。
<隨緣真如>二種真如之一。二真如:1.隨緣真如與不變真如。隨無明之緣而起九界的妄想，是為隨緣真如；雖隨緣而為妄法，但其真性不變，叫做不變真如。因隨緣真如故，真如就是萬法.因不變真如故，萬法就是真如。2.有垢真如與無垢真如。有垢真如是眾生所有的真如；無垢真如是諸佛所顯的真如。3.在纏真如與出纏真如。此是有垢真如與無垢真如的別名。4.生空真如與法空真如。空人我之後所顯的真如叫做生空真如；空法我之後所顯的真如叫做法空真如。5.依言真如與離言真如。真如之體，本來就是離言詞之相與心念之相，叫做離言真如；依假名之言說而顯其相叫做依言真如。6.安立真如與非安立真如。此是依言真如與離言真如的別名。
<隨類>佛菩薩隨著眾生的種類而現形垂教。
<隨類不定>佛菩薩為了濟渡眾生，而示現不一定的身體。
<隨類應身>隨著眾生的種類和根基，應現什麼相才能度他，就化現什麼樣的身去度他。
<隨煩惱>隨逐六根本煩惱而起的煩惱，此在大乘百法中說有二十種，此二十種煩惱，隨逐於心，隨心而起，所以又名枝末煩惱，又名隨惑，此可分為三大類:
小隨煩惱→共有十種，即忿(心裡不平)、恨(心裡怨恨)、覆(隱藏自己的罪過)、惱(對他人發火)、嫉(妒忌他人)、慳(捨不得財物，氣量小)、誑(欺騙他人)、害(傷害他人)、憍(憍傲自大)。以上十種煩惱，是隨著六種根本煩惱而起的技末煩惱，這些煩惱因其性質比較粗和猛烈，而且個別生起，範圍較小，所以叫做小隨煩惱。
中隨煩惱→即無慚(不自慚恥對不住自己)無愧(不自愧對不住他人)二種煩惱，此二種煩惱是隨逐六種根本煩惱而起的技末煩惱，因其遍於所有惡性之心(凡作惡事皆有此二心)，範圍比小隨煩惱大，所以叫做中隨。
大隨煩惱→共有八種，即掉舉(心思浮動)、昏沉(心思糊塗)、不信(不信善法)、懈怠(懶散無進取心)、放逸(任性妄為)、散亂(心不專一)、失念(失去正念)、不正知(知見不正)。以上八種煩惱，是隨逐六種根本煩惱而起的技末煩惱，這些煩惱因其性質沉重，故名大隨煩惱。
<隨他意語>隨他人的機緣而說方便的教法。
<隨他權教>佛隨自意語是實教，隨他意語是權教。權是方便的意思。
<隨自意語>佛隨自己之意而說自己所證悟的真理，為如來三語之一。三語→如來所說三種語，即隨自意語、隨他意語、隨自他意語。隨自意語就是佛隨自己的意思而說自己親證的實相法；隨他意語是佛隨順眾生的根機而說種種方便法；隨自他意語是佛在為眾生說法時，一方面隨著自己的意思，一方面又順著眾生的根機。
<隨自實教>佛隨自己之意而說真實教法。
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