本帖最後由 妙音 於 17-07-19 07:47 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<諸有>有有三有、四有、七有、九有、二十五有、等分別，總稱為諸有。
1.三有:指:1.三界別名、生死的境界，有生因有死果所以叫做<有>。一欲有，即欲界的生死；二色有，色有，即色界的生死；三無色有，即無色界的生死。2.本有→指現在的身心；當有→指未來的身心；中有→指本有與當有之間所受的身心。
2.四有:生有、本有、死有、中有。生有是指於諸趣中投生的一剎那；本有是在一生的過程中，除去生時一剎那，死時一剎那之外，中間的壽命；死有是指死時的一剎那，其時間僅限於中有未生之前；中有是指在今世已死，後世未生中間的中陰身。以上四有，是欲界色界的眾生，在一度生死中，所有的四種有。
3.七有:地獄有、畜生有、餓鬼有、天有、人有、業有、中有。
4.九有:三界中有情樂住地方共有九所，叫做九有情居，或九眾生居，簡稱九有，或九居，即欲界之人與六天，初禪天、二禪天、三禪天、四禪天中無想天、空處、識處、無所有處、非想非非想處。
5.二十五有:由因故而有果報生，故果亦名為有，三界的果法，分為二十五類，名二十五有。其中欲界十四有，即四餓趣四洲六欲天。色界七有，即四禪天為四有，另大梵天五淨居天無想天為三有。無色界四有，即四空處。
<諸天>指三界二十八天。即二十八天:欲界天:四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。/色界天:初禪天-梵眾天、梵輔天、大梵天。二禪天-少光天、無量光天、光音天。三禪天-少淨天、無量淨天、遍淨天。四禪天-無雲天、福生天、廣果天、<無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，>五淨居天。/無色界天:空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
<諸見>一切的邪見。
<諸受>苦樂捨等一切感受。
<諸相>一切事物的形相。
<諸漏>一切的煩惱。漏即煩惱的別名。
<諸趣>六道的意思。
<諸蘊>指色受想行識五蘊。五蘊:蘊是積集的意思，五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色就是一般所說的物質，變礙為義，是地、水、火、風四大種所造；受就是感受，領納為義，其中包括苦、樂、捨三受；想就是想像，於善惡憎愛等境界中，取種種相，作種種想；行就是行為或造作，由意念而行動去造作種種的善惡業；識就是了別的意思，由識去辨別所緣所對的境界。在此五蘊中，前一種屬於物質，後四種於精神，乃是構成人身的五種要素。
<諸法>指森羅萬象的一切事物。
<諸法真如>以法空觀，觀法空之後，所得的真如，名法空真如，若觀諸法皆空，卽得諸法真如。
<諸法皆空>謂諸法皆無自性，當體即空。
<諸法實相>又名真如、法性、實際等，卽一切事物真相或真理。
<諸法無我><諸法無常>三法之一。三法印:諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故為法印。
<諸法無相>謂諸法都是因緣假合而生，無一定形相。
<諸法因緣生>一切事物都是由因緣和合而生。
<諸法寂滅相>諸法的一實相，為言語道斷，心行處滅，所以叫做寂滅。
<諸法畢竟空>有為無為諸法畢竟空無之義。有為法乃因緣所生，唯有假相幻用，空無自性，故畢竟空，無為法連假相幻用皆無，是智觀假說名義，故亦畢竟空。
<諸上善人>許多上等的善人。
<賴耶><賴耶識>阿賴耶識的簡稱。
<遶佛>旋遶諸佛，是表示恭敬愛慕的意思。
<遶塔>右遶佛塔，是表示歸敬的意思。
<醍醐>自牛乳製煉而成，味中第一，亦可作藥醫眾病，涅槃經中，以它比喻佛性，為五味之一。五味:乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味。佛在涅槃經中提到乳等五味時，曾以醍醐味來形容涅槃經，後來天台智者大師便因之判定佛的一代聖教為五時教。
<醍醐經>天台宗以法華涅槃二經為醍醐味經典。
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