本帖最後由 妙音 於 17-04-06 08:00 編輯
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
<袈裟>比丘的法衣，一曰安陀會，卽五條衣；二曰鬱多羅僧，卽七條衣；三曰僧伽梨，卽九條衣，乃至二十五條衣。其色應避青黃赤白黑等五正色，而用似青似赤似黑之壞染色。
<袈裟五德>1.或犯重邪見之四眾，以一念敬心尊重袈裟必於三乘受記；2.天龍人鬼若恭敬袈裟少分卽得三乘不退；3.若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充足；4.眾生共違反，念袈裟便生悲心；5.若在兵陳持此少分，恭敬尊重，常得勝地。
<袈裟十利>1.覆身離羞恥而具慚愧；2.離寒熱蚊蟲；3.示沙門之相，見者歡喜，離邪心；4.是人天寶幢相，生梵天之福；5.著之時，生寶塔想，滅諸罪；6.壞色，生不貪欲；7.袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而得良田；8.消罪而生十善；9.如良田，能增長菩提之芽；10.如甲冑，煩惱之毒箭不能害。
<袈裟十二名>袈裟、道服(修道者的衣服)、出世服(出離世俗者的衣服)、法衣(如法的衣服)、離塵服(遠離六塵者的衣服)、消瘦服(此服有損消煩惱的功德)、蓮花服(離染著猶如蓮華)、間色服(用不正之間色縫製而避開五正色)、慈悲服(行慈悲者的衣服)、福田衣(袈裟的條相，等於世間的田疇，且其功德為世間之福田而應受供養)、臥具(與被褥相似)、敷具(臥具的意思)。
<貪>多求而無厭的意思。
<貪著>多求而無厭叫做貪，貪心很堅固叫做著。
<貪愛>對五欲貪著愛著。貪與愛同體異名。
<貪欲瞋恚愚痴>卽三毒。
<通>作用自在無礙的意思。指通力、神力。
<通力>神通或業通的力量。佛菩薩與外道仙人所得的是神通，有五通六通之別，鬼神及狐狸所得的是業通，因鬼神及狐狸是依他們自己的業力而得。
<通戒>1.又名略戒，如「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」等偈頌是，因它不但是過去七佛通說，而且也是通於大小乘的戒經，所以叫做通戒。2.卽三聚淨戒:一.攝律儀戒，以攝律儀遏止一切之惡，屬止持義，二.攝善法戒，以攝善法積集一切之善，屬作持義，三.攝眾生戒，亦名饒益有情戒，以慈悲喜捨，濟度一切眾生，屬利他義。
<通惑>天台所立五惑中，見思二惑叫做通惑，塵沙無明二惑叫做別惑。
<通慧>1.神通與智慧。2.一切的神通皆以智慧為體，故名通慧，意卽通就是慧。
<通教>共通的教法，天台所立化法四教之第二。三乘人的根器雖然人人不同，但是却有許多共通的特性，諸如通觀無生，同證無學，同出分段(三界)生死，同入涅槃(不生死)的化城等等，故稱為通教。
<陰>1.陰覆之義，謂色聲等之有為法陰覆真理。2.積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果。
<陰藏>佛的陰莖藏於腹中，為三十二相之一。
<陰魔>五因能害眾生的佛性，故喻之為魔。
<頂相>如來的頭頂有肉髻，一切人天不能見，故名無見頂相，為三十二相之一。
<頂禮>頭頂著地禮拜於尊者之前，是一種最敬禮節。
<頂光>佛菩薩頭頂上的圓光。
<頂光化佛>由佛頭上圓光所變化出來的佛。
<梁皇懺>梁武帝為亡后郝氏，墮蟒蛇身，乃制慈悲道場懺法十卷，請僧禮懺，以超薦之，後世因名為梁皇懺。
<惠能>人名，為禪宗第六祖。六祖降生時，有異僧到他家拜訪說:「夜來生兒，可名惠能!」惠能父親叩問其義，僧曰:「惠者，惠施眾生；能者，能作佛事。」言畢，飄然而去。此是六祖得名由來。
<絕待>待是對待，是兩方並峙的意思。如黑白、大小、善惡等是。絕待是真如平等，無法可得，故絕諸對待，簡稱絕待。
<童子>經中常稱菩薩為童子，一因菩薩是法王之真子，二因無淫慾念，如世之童子。
<勝行>指波羅蜜多的行法。
<勝果>殊勝之果，卽佛果。聲聞緣覺之果不圓滿，雖曰果但非勝，菩薩十地之法尚未圓滿，故雖勝而非果，只有佛果才是究竟圓滿之果，所以稱作勝果。
<勝義空>十八空之一。勝義卽是涅槃，勝義卽是涅槃微妙之空性。
<善力>1.修善的力量。2.由善而得的力量。
<善月>指正五九之三長齋月，因此三月極宜特別修善之故。
<善巧>各種巧妙的度人方法。
<善因>招感善果的業因。
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