本帖最後由 妙音 於 17-02-05 18:49 編輯
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
<海眾>(喻)眾僧和合，好像海水一味。
<海會>(喻)聖眾會合一處，其德之深，與數之多，猶如大海。
<海潮音>佛講經說法或僧眾誦經的聲音，好像海潮之聲，響亮無盡。
<涅槃>華譯圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。又譯作滅度，滅是滅見思塵沙無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。又是不生不滅的意思。
<涅槃相>化生佛八相之一。亦即是世尊入滅的相狀。世尊住世八十年，其中說法四十五年，到處隨緣教化眾生，化緣盡了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說大涅槃經畢，?頭北面西，右?而臥，最後入滅。
<涅槃佛>佛的應身度生機緣盡了，便示現滅度，叫做涅槃佛，為華嚴經所說十佛之一。
<涅槃界>不生不滅的境界。
<涅槃會>追悼佛入滅的法會。
<涅槃城>(喻)涅槃乃是聖者所居的都城。智度論說:「諸法實相是涅槃城。城有三門:空、無相、無作。」
<涅槃?>謂樂著涅槃而不思利益眾生，這是小乘的境界。
<涅槃八味>涅槃所具有的八種法味:?常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。
<涅槃寂靜>涅槃的境界，滅一切生死苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。
<畜生>受人馴養的禽獸。
<畜生因>投生畜生道的原因，即犯戒私竊、負債不還、殺生、不喜聽受經法、常以因緣艱難齋會等。
<病起六緣>生病的六種因緣:即四大不順、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神作祟、業愆所起。
<迴向>將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，普遍到法界中去。
<真人>已證得真理的人，指阿羅漢與佛。
<真土>真佛土的簡稱，即佛真身所居住的法性土。
<真子>如來的真子，即諸菩薩。
<真佛>指佛的報身與法身。
<真我>真正的我。凡夫固執五蘊假合之身為我，其實那是妄我，像佛具八大自在之我，才是真我。
<真性>不假叫做真，不變叫做性，此真性即吾人本具的清淨心體。
<真堂>禪家安置祖師真像的廳堂。
<真理>永遠真實不虛的道理。
<真諦>二諦之一。聖智所見的真實理性，離於虛妄，故云真；其理決定而不動，故云諦，凡修出世間法，及其所證的境界，皆名真諦，亦名第一義諦，或勝義諦。
<真際>真實的邊際，也就是至極的意思。
<真覺>真正究竟的覺悟，亦即佛的覺悟。
<真如>真是真實不虛，如是如常不變，合真實與如常二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，故名真如，真如是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無為法。亦即一切眾生的自性清淨心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性等。起信論說:「一切諸法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。」
<真如三眛>觀察真如無相的道理而破除妄惑的禪定。
<真如無為>真如法性，離於施作，本自無為，名真如無為。
<真如緣起>言一切法皆依真如之體，因緣之用，而起生滅之相，若追溯其源，則真如不守自性，以一念無明，生起萬法，故名真如緣起。
<真如內薰>謂真如內薰無明，生取淨化作用。
<真如法身>為法身的體性，真實不虛和如常不變。
<真如寂滅相>真如的本體清靜而無妄染，故云寂滅相。
<真如實相>非假謂之真，不變謂之如，離虛謂之實。真如卽一切眾生的自性清淨心，亦稱為法身、如來藏、實相、法界、法性、佛性等。此真如自性，並非虛妄，乃係真實之相，故名真如實相，簡稱為如實。
<真妄>1.真實和虛妄。不假叫做真，虛假叫做妄。2.真心和妄心。3.因緣生的一切法都是虛妄不實，叫做妄法；不生不滅之真如，叫做真法。
<真妄二心>真心和妄心。真心是屬於本有的，無攀緣的，無分別的，無變動的，非善非惡的，超然於境界之外的，當吾人於無念而非睡著時，便是這種心現前；妄心是屬於後天生起的，有攀緣的，有分別的，常變動的，能善能惡的，牽拘於境界之內的，當吾人思慮了別時，便是這種心現前。楞伽經以海水與波浪比喻此真妄二心，海水常住不變，如真心，波浪起伏無常，如妄心。
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