本文摘自《一起去看宋朝的活色生香》 新世界出版社， 作者：陳華勝 讀史系授權使用
在宋朝，如果你到現在還認為洗澡是一個相當私密的事就應該關起門來搓啊搓的，那你就太辜負網路時代吸引眼球的黃金法則了。事實上，洗澡是一個相當受人關注的話題，其關注程度僅次於嘿咻了。從大的來講，洗澡反映的一個時代的經濟和民生狀況，從小的來說呢，洗澡關乎人們的衛生習慣和生活品質。所以，我們要關注洗澡，像關注自己的身體一樣關注別人的洗澡。
今天，我們就來關注一下大宋朝人民的洗澡狀況：
西元十三世紀的某一天，義大利人馬可•波羅來到了杭州。他是作為這座城市的新統治者元朝的尊貴客人來這裡的，而此前這座城市還是一個剛剛被滅亡了的國家的首都。這一切說起來有些繞口，但好在這個義大利人的故事在中國是家喻戶曉的，甚至比義大利更家喻戶曉。在中國人有限的歷史知識裡都有一條關於馬可•波羅的連結，所以用不著太多解釋。
元朝的忽必烈大汗執意讓他的外國友人到他新征服的地方來看看，其用意大概是將馬可•波羅先生當作他的御用“五毛黨”的，事實上，馬可先生也不遺餘力地四處鼓吹著大汗的功績，當然，他也記下了不少有趣的事情。
馬可•波羅告訴我們，在元代杭州的一些街道上有“冷浴堂”，“由男女服務員為你服務。”不知道馬可•波羅先生當時接受的是男人的服務還是女人的服務，他好像沒有交代清楚，這當然就留給了你很多想像的空間。
其實，男女混浴的事並不是只有日本國才有，商紂王的“酒池肉林”就是古已有之的明證。不過，商紂王是被歷史學家劃入差等生行列的，按照中國的禮法當然是不允許男女混浴的，就連夫妻也不允許。
《禮記》規定夫婦之禮“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫洗鴛鴦浴，這在古代是不文明行為，甚至兩夫妻不能共用一個浴室，所謂“外內不共井，不共湢浴”。這些規定，到了宋朝就有些鬆動，夫妻必須“不共湢浴”，不是夫妻倒可以不在此列了，所以馬可•波羅先生可以享受男、女服務員的服務。
馬可•波羅先生饒是興趣地記述了有關澡堂子裡的那點事：“這些澡堂的男女顧客從小時起就習慣一年四季冷水浴，認為這對身體健康大有裨益。”他還特別記下了杭州“所有的人都習慣每日沐浴一次，特別是在吃飯之前”的這一良好風習，這樣的良好風習和衛生習慣當然不可能是馬背上的蒙古人帶來的，它是宋朝文明的一種沿續，只不過馬可•波羅把這一切都歸結為大汗治下的精神文明。
也怪不得人家，誰叫你趙宋皇帝當初不邀請人家來看一看呢？
然而，看什麼呢？就看洗澡？洗澡當然是不適合參觀的，在漢民族傳統觀念裡洗澡是嚴肅而認真的。春秋時期晉公子重耳出亡，曹國的國君聽說重耳有“駢脅”的異相（胳肢窩下有一塊肉連著脅骨，有點像鳥的翅膀），就去偷看了重耳洗澡，結果重耳公子很生氣，後果也很嚴重，等到重耳回國當了晉文公，就把曹國給滅了。曹國國君就是那個時代被好奇害死的一隻貓。
當然了，對人家洗澡的好奇並沒有因此而結束，後來有個楊貴妃在華清池裡洗了一個澡，害得中國人集體意淫到今朝。但這些都是個例，總體而言，洗澡是神聖而嚴肅的，沐浴、更衣、齋戒，那都是跟宗教搭介的，哪裡好叫洋鬼子來參觀，所以，也只有蒙古人做得出來。
其實，按照許慎《說文解字》的說法，“洗”是“灑足也”，也就是專門指洗腳；“澡”，那就是相對應的“灑手也”，專門指洗手。現代意義上的洗澡，古人叫“沐浴”，所以，你如果來到宋朝的杭州，你不要說自己要洗澡，否則人家就端兩盆水讓你洗一下手、洗一下腳丫子算數了。
我們之所以要將洗澡鄭重其事地來介紹，倒並不是因為馬可•波羅的緣故，而是因為在宋朝，洗澡已經成為百姓生活中的重要內容，許多史學家都認為宋朝開啟了“近代生活習俗的先河”，他們的例證就是拿洗澡來說事的。在宋朝話本《濟顛語錄》中我們可以知道：天還沒亮，城市還在熟睡中，而浴池卻已經開門迎客了。這一從宋朝沿續下來的習俗一直延續到近現代，民國時期的澡堂多在門首粉牆上貼一副對聯：“金雞未唱湯先熱，紅日東升客滿堂”，就是這種習俗的反映。
據說古羅馬有完善的公共洗浴設施，今天我們到巴黎去遊覽，克呂尼博物館裡保存著羅馬皇帝圖拉真時代的完好的公共浴池遺址，可惜宋朝的浴池只能在書頁紙張上找到了。五千年文明古國，真正保留下來的東西卻沒有幾件了，這是我們不如人家的地方。