本帖最後由 妙音 於 17-01-02 12:57 編輯
諸位蓮友阿彌陀佛非互助固定認同的蓮友，只得認識<宇宙十法界的真相 >好好學習。我無餘額再互助認同交換
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿。
<性分>諸法差別的自性。
<性佛>法性佛，亦即三身中之法身。
<性我>本姓之大我。去除凡夫的妄我，才能歸入於如來的性我。
<性具>又名體具或理具，就是從本以來就有的意思。
<性海>(喻)真如的理性深廣如海。
<性惡>本姓所具的惡。
<性空觀>是小乘的觀法，觀察因緣生的一切法，其性本空。
<性相>性就是諸法永恆不變的本性，相就是諸法顯現以外可資分別的形相。2.無為法為性，無有為法為相。
<性相一如>謂理性和事相融通無礙，而體用不二。
<所作>身口意所發動的造作。
<所緣>緣是攀緣的意思。心識所攀緣的境界，叫做所緣。
<所知依>阿賴耶識的別名，因它是?依圓三性所知法之所依，故名。
<披袒>披是把袈裟蓋著兩肩，袒是露出右肩。
<拔目鳥>十王經所說的二種鳥之一。二鳥是無常鳥和拔目鳥，無常鳥是杜鵑，拔目鳥是烏鴉。
<拔舌地獄>造作口業的人所墮落的地獄。
<拘那含牟尼>簡稱拘那含，華譯金寂，是過去七佛中的第五佛名，在人壽四萬歲時出世。
<拘留孫佛>又名俱留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦等，華譯為所應斷已斷、滅累、成就美妙等，是過去七佛中的第四佛名，在人壽六萬歲時出世。
<拘摩羅天>又作鳩摩羅伽天，華譯為童子天，因此天主不但是初禪天的梵王，而且其顏面猶如童子，故名。
<放生>釋放被禁的生物。
<放逸>放縱心思，任性妄為。
<放光>佛用神通力來發放光明。大凡佛的種種放光，都對眾生有利，放光也有各處的不同，如足底放光，是利益地獄道的眾生，膝蓋放光，是利益畜生道的眾生，小腹放光，是利益餓鬼道的眾生，肚臍放光，是利益修羅道的眾生，胸口放光，是利益人道的眾生，肩上放光，是利益天道的眾生，口裡放光，是利益小乘的眾生，眉間放光，是利益大乘的眾生，肉髻放光，是利益上乘的根機，或是召集大菩薩，或是灌十方諸佛之頂。
<放光動地>佛要說深妙經典時，通常先發放光明和震動大地。
<明>1.智慧的別名。2.真言陀羅尼的別名。
<明脫>脫離愚痴叫做明；離開貪愛叫做脫。
<明達>明是指三明，在阿羅漢叫做三明。達是指三達，在佛叫做三達。明是明了的意思，達是通達的意思。
<明心見性>明心是發現自己的真心；見性是見到自己本來的真性。
<明月摩尼>其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。
<明得薩埵>指四善根位中暖位的聖人，因此位的聖人得名得定，故名。
<東方淨琉璃醫王>藥師如來。醫王即藥師，其國名淨琉璃，在東方。
<果>1.由前因而生的後果。2.由道力而證的果位。
<果人>果上的人。有三種:即佛、辟支佛、阿羅漢。
<果分>對因分而言，因分是在修因之位，果分是達到果德不可思議的境界。
<果地>所證果的地位。三乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果的分別。
<果果>果中之至果，即無上大般涅槃。
<果號>成正覺之後的果名。
<果滿>果上的功德圓滿。心地觀經說:「因圓果滿成正覺。」
<果德>果上的功德，如涅槃常樂我淨四德是。
<果斷>修行人只把煩惱斷除叫做子斷，若連果報的身體也斷即叫做果斷，如有餘涅槃的阿羅漢，卽是只斷子缚而未斷果缚。
<果位人>已經證得果位的人，如阿羅漢、菩薩、佛等都是。
<果報>由過去的業因造成現在的結果，所以叫做果，又因為這是業因所得的酬報，所以又叫做報。如種瓜得瓜，種豆得豆，就是果報的意思。
<果缚>為生死苦果所缚而不能解脫的意思。阿羅漢雖斷煩惱但未入滅，名子缚已斷，果缚猶存，若已滅度，入無餘涅槃，便是連果缚也斷了。
<果缚斷>把生死的苦果斷除，也就是進入涅槃的意思。
<技末無明>指從根本無明所生的隨煩惱。
<炎經>涅槃經的別名。
<盂蘭盆>華譯為倒懸，是極苦的意思。
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