本帖最後由 妙音 於 16-12-04 12:21 編輯
諸位蓮友阿彌陀佛非互助固定認同的蓮友，只得認識<宇宙十法界的真相 >好好學習。我無餘額再互助認同交換
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿。
<法門>佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。
<法空>諸法緣起性空，為二空或三空之一。緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的，緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得。菩薩得此智慧，而破除法執。
<法空觀>二空之一。即觀色(物質)心(精神)等諸法都是因緣和合而生的，自性本空，無作者，亦無受者，這是大菩薩的觀慧。
<法空智>觀一切法都是緣起性空的智慧。
<法食>1.以法為食，長養慧命。2.如法的食物。佛法對於食物有法制，依著法制食，叫做法食。
<法食時>四食時之一。三世諸佛，都是以午食為食，過了午時即非食時。
<法界>有兩種解釋:1.就事言，法是諸法，界是分界，諸法的分界，各個不同，名為法界。但是，一 一法名為法界，而總該萬法，也可以稱為一法界。2.就理言，真如的理性，名為法界，故法界即是諸法所依之性，又諸法皆同一性，故名法界。
<法界身>周遍於法界的身體，亦即佛三身中的法身。
<法界佛>華嚴經所說十種佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧後，其大光明遍照一切法界，故稱法界佛。
<法界觀>證入華嚴經所說法界的觀法，即一真法界觀、理事無碍觀、周遍含容觀。
<法界三眛>謂修法界觀，得法界定，透徹一真法界的玄理。
<法界三觀>華嚴宗所立，即真空觀、理事無碍觀、周遍含容觀。
<法界圓融>法界的一切法都是互相融通的意思。
<法華一實>法華經所說的都是一成真實的教法。
<法華三眛>三諦圓融的妙理現前，障中道的無明止息，攝一切法使歸實相，名法華三眛。
<法華八年>佛說法華經的時間一共八年。
<法喜>聞法之後心生歡喜。
<法鼓>宣揚佛法，普渡眾生，猶如擊鼓使聲音普聞。法華經有擊大法鼓與法鼓常鳴之語。
<法雲>(喻)佛說法如雲，普蔭一切眾生，使得清涼自在。
<法雲等覺>菩薩十地之第十位名法雲地，過了法雲地就是等覺，過了等覺即是佛的妙覺。
<法緣>1.說法普結善緣。2.說法人的機緣很殊勝。
<法緣慈悲>謂破除我之相，而對眾生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。
<法相>諸法顯現於外各別不同的相狀。
<法處所攝色>在十二處中，為法處所攝屬的色法，名法處所攝色。有五種:1.極略色，即分析五根五塵等有質的實色，令之至極微者。2.極迴色，分析虛空、青、黃等無質的顯色，令之至極少者，遠見為難，故名極迴。3.受所引色，即無表色，是依受戒儀式，而引發於身中之色，故名受所引色，又因外表上看不見，故亦名無表色。4.遍地所引色，遍計一切法的意識前，所顯現之五根五塵等影像是，乃至空花水月等，皆為此所攝。5.定所生自在色，指由禪定力所變起的色聲香味等境。
<事>凡是因緣所生之法都叫做事，離因緣造作之法則叫做理。
<事相>有事實的，或是有形相可以看得到的，皆叫做事相；至於講道理的，沒有形相可以看得到的，則叫做理性。
<事度>指五戒十善等世善，因五戒十善是有為的事相故曰事，能度三途之苦厄，故曰事。
<事障>即貪 瞋 癡等，能使生死相續，障大涅槃。
<事忍>指世間法的忍，共有三種，即力忍、反忍、忘忍。
<事修>所修所為的善法皆念念於心，即著相而修。
<事理>1.因緣生之有為法叫做事，不生不滅之無為法叫做理。2.世間森羅萬象之事叫做事，
<直了>直下了悟，猶言當下頓悟。
<來迎>佛菩薩從西方極樂世界前來迎接念佛的人。
<供具>又叫做供物。即吾人時常拿來供養佛菩薩的供品，共有六種，即花、塗香、水、燒香、飯食、燈明等，乃是表示布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧等之六度。
<供養>奉養的意思。對上含有親近、奉事、尊敬的意思。對下含有同情、憐惜、愛護的意思。
<依果><依報>即身體依之而住的果報，如國土山河大地房屋器具等是。
<依通>依靠藥力或咒術而顯現的神通，所謂神仙之類是。
<依正>依報與正報。一切眾生，由過去之業，感受心身，名為正報；為其心身所依止的一切土地事物，名為依報。
<依他>依他起性的簡稱，萬法皆無自性，不能單獨生起，須依靠眾緣具備，然後乃生，名依他起性。
<依他十喻>依他之法，無有實體，故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。
<到彼岸>梵語波羅蜜多的意譯。謂越過生死大海而到達涅槃的彼岸。
<制門>如來悲德所垂，五逆十惡一律攝取，是為化門；如來智慧所發，制止諸惡，毫無容赦，是為制門。
<制聽二教>佛所制定必當受持的法，叫做制；聽其方便隨意執行的法，叫做聽。故制法若不實行必得罪，聽法不持亦不為罪。
<剎那>華譯一念，指極短時間。經上說:一彈指之間，即含有六十個剎那了。
<剎那生滅>一剎那之間就有生滅的意思。
<剎那三世>一剎那之間就含有三世，即現在的一剎那叫做現在，前剎那叫做過去，後剎那叫做未來。
<剎那無常>為在一剎那之短促時間中，就已具有生 住 異 滅的四相，變化無常。
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