本帖最後由 妙音 於 16-11-27 08:25 編輯
諸位蓮友阿彌陀佛非互助固定認同的蓮友，只得認識<宇宙十法界的真相 >好好學習。我無餘額再互助認同交換
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿。
<扶習潤生>天台宗說通教的菩薩，以誓願力，扶餘殘的習氣，受生於三界以利益眾生。
<扶惑潤生>由煩惱的扶助而受生。菩薩為濟度眾生而不斷煩惱，因此常在三界之中受生，此即大悲闡提的行為。
<拆伏攝受>拆伏惡人，攝受善人，此二門乃是佛道大綱，拆伏配智慧門，攝受配慈悲門。
<求寂>受十戒志求涅槃的人，即沙彌。
<求化精進>努力上求佛果下化眾生。
<決定信>決定的信心。
<決定住>六種住之一。即自八地以上，得不還不退之位。
<決定業>簡稱定業，即必定受報的業。
<沈冥>沈是沈於生死，冥是冥於無明。
<沈檀>沈香與旃檀香。
<沙門>華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的總稱。
<沙彌>華譯息慈，即息惡行慈的意思，又譯作勤策，謂其為大僧勤加策勵的對象。沙彌有三類:七~十三歲，名驅鳥沙彌，謂其只能驅逐烏鳥。十四~十九歲，名應法沙彌，謂正合沙彌約地位。二十~七十歲，名名字沙彌，謂在此年齡內，本來應居比丘位，但以緣未及，故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼，皆應受十戒。
<見思>見惑與思惑。
<見惑>即見解上的迷惑錯誤，如身見邊見等五不正見是。
<見流>謂見惑能使眾生流轉於三界六道之中而不能出離。
<見結>邪見的煩惱。
<見愛>見是見惑，愛是思惑。
<見網>謂種種邪見纏缚身心，好像網兒羅身不得出離。
<見論>二種戲論之一。即我見邊見等之戲論。戲論是無意義與無利益的言論。
<見障>謂眾生因有邪見，所以障?菩提。
<見諦>證悟真理。聲聞乘要在預流果以上才能見諦，菩薩則要在初地以上才能見諦。
<見缚>謂見惑能纏缚人們使不得自在。
<見濁>末世的時候，眾生邪見紛紜，因而濁亂世間。
<見道>大乘菩薩，於初僧期之終，終四善根之加行，頓斷分別起之煩惱所知二障，謂之見道。
<見道位>菩薩修完一阿僧祇劫之行，始登初地，在初地入心中(每一地皆有入、住、出三心)，通達少分二無我裡，體會真如，乍見中道，故名見道位，又名通達位。
<見性>見到自己的真性。
<見性成佛>見性是見到一切眾生普具的佛性，此性即佛，名為佛性，見自佛性者，當下與諸佛無異，禪家名之為見性成佛。
<見取見>見即我見、邊見、邪見等，取是取著不捨，對於上述三不正見，執以為實。見取見又名非果計果，即自己還沒有親證聖果，却妄執已得聖果的錯覺。
<見取使>使是煩惱的別名。
<見所斷>三所斷之一。即於見道時所斷的八十八使見惑。
<言教>佛以言語垂示的教法。
<言詮中道>中道之理，本離言說，但為了要說，就非用言語不可，這種言語所顯的中道，叫做言詮中道，與離言說的中道不同。
<言語道斷心行處減>又叫做心行處減言語道斷，意謂究竟的真理，不是言語所能言說，也不是心思所能思念。
<身土>身與土，乃凡聖的依正二報，身為正報，土為依報。
<身戒>身體所應受持的戒行。
<身苦>由地水火風四大所構成的身體，有老病飢渴寒熱等痛苦。
<身笑>身體作笑。智度論說:「經曰:爾時世尊，從三眛安祥而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。」論問曰:笑從口出，或時言笑，今云何言一切身笑?答曰:「佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。」
<身燈>藥王菩薩燒身為燈，以供養佛。
<身心>身與心，為有情的正報，在五蘊之中，色蘊是身，受想行識四蘊是心。
<身心受業>身受業與心受業。身受業是欲界的惡業，由眼耳鼻等五根產生感覺相應的異熟苦果；心受業是色界中間定至有頂天的善業，能產生與意根相應的異熟果。
<身惡作>身體所造作的惡業。
<身安樂行>四安樂行第一，即身離十過而安樂的修行法華之法。
<身器十二>指人身的皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜等十二種身器。
<身語心輪>(喻)世尊的身語意三業，好像車輪能夠摧破眾生的一切妄見。
<那含>阿那含的簡稱，為小乘的第三果名，華譯為不還，即不再還來欲界的意思。
<那伽>華譯為龍、象、無罪、不來等，稱呼佛或阿羅漢作摩訶那伽，以喻他們都具有大 力以及不再來受生死。
<那由他>數目字，相等於今日億數。
<那洛迦>地獄名，華譯為惡者，即造惡者投生的地方。
<邪外>邪魔與外道。
<邪扇>(喻)以邪道去煽動人。
<邪執>固執不正當的見解。
<邪見網>(喻)邪見好像羅網，入則不能解脫。
<邪命>從事不正當的事業來維持生命。
<邪命說法>指為求衣食而說法。
<邪魔外道>邪是指左道，就是不明佛法的人，魔是指魔道，就是防害佛法的人。凡是不明佛法，防害佛法，以及向心外求法的人，都稱為邪魔外道。
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