本帖最後由 妙音 於 16-09-04 15:16 編輯
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利益。修行者佛道究竟圓滿。
<八覺>→八種的惡覺，即欲覺、瞋覺、惱覺、親里覺、國土覺、不死覺、族性覺、輕侮覺。
<八纏>→纏是煩惱的別名。無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈。
<八妄想>→八種虛妄的思想，即自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。
<八識心王>→心王是能緣外境的主體精神，為慮知的根本，也是識的自性，此心王含有八種識，即眼 耳 鼻 舌 身 意末那 阿賴耶等識，故又名八識心王。
<八識二無我>→八識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智，即轉前五識為成所作智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七末那識為平等性智，轉第八阿賴耶識為大圓鏡智。能轉八識為四智，便可以破我法二執，斷惑證真，故稱為八識二無我。
<八大地獄>八個大地獄。地獄大約的分別有三大類，即根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄。在根本地獄中，又分為縱橫兩大類，縱的有八大地獄，又稱為八熱地獄。橫的也有八大地獄，又稱為八寒地獄。
<八大夜叉>→寶賢夜叉、滿賢夜叉、散支夜叉、眾德夜叉、應念夜叉、太滿夜叉、無比夜叉、密嚴夜叉。
<八大自在我>→具有八大自在的真我，即能示一身為多身、示一塵身滿大千界，大身輕舉遠到、現無量類常居一土、諸根互用、得一切法如無法想、說一偈義經無量劫、身遍諸處猶如虛空。
<八位胎藏>→嬰兒在母胎中的八個時期。一、受胎後七日間，叫羯羅藍，華譯為凝滑。二、受胎十四日後，形狀如瘡疤，叫做額部曇，華譯為疤。三、受胎後二十一日，其形狀如聚血，叫做閉尸，華譯為聚血或軟肉。四、受胎後二十八日，漸漸堅固，有身意二根，但還沒有眼耳鼻舌之四根，叫做健南，華譯為凝厚。五、受胎後三十五日，肉團漸漸增長，四肢與身分之相貌也開始顯現，叫做缽羅奢佉。六、受胎後四十二日，毛髮爪齒逐漸生長，叫做毛髮爪齒位。七、受胎後四十九日，眼耳鼻舌等四根以經具備，叫做根位。八、受胎後五十六日，在胎藏中，形相完備，叫做形位。
<八識田>→所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，遇到緣，就會發生現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣，所以叫做田。
<八識心王>心王是能轉外境的主體，為慮知的根本，也是識的自性，此心王含有八種識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識，故又名八識心王。
<八種施>→八種的布施，即隨至施、怖畏施、報恩施、求報施、習先施、希天施、要名施、為莊嚴心等施。
<八正道>→又名八聖道，即八條聖者的道法。一、正見，即正確的知見。二、正思惟，即正確的思考。三、正語，即正當的言語。四、正業，即正當的行為。五、正命，即正當的職業。六、正精進，即正當的努力。七、正念，即正確的觀念。八、正定，即正確的禪定。修此八正道，可證得阿羅漢果。
<八妄想>→八種虛妄的意思，即自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。
<八災患>→八種能夠妙害禪定的災患，即憂、喜、苦、樂、尋、伺、出息、入息等八法。劫末來臨的水火風三災是屬於外災，而此八災患是屬於內災，誰能夠杜絕此八災患，就能夠成就色界第四禪定，則外三災無法對他為害，因為外三災無法不能到達第四禪天。
<八解脫>→又名八背捨，即八種背棄捨除三界煩惱的繫缚的禪定。一、內有色想觀外色解脫，謂心中若有色(物質)的觀念，就會引起貪心來，應該觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，故叫解脫。二、內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色(物質)的貪心，但是要使不起貪心的想念更加堅定，就還要觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，所以叫解脫。三、淨解脫身作證具足住，一心觀想光明、清淨、奇妙、珍寶的色，叫淨解脫，觀想這種淨色的時候，能夠不起貪心，則可以證明其心性，已是解脫，所以叫身作證，又他的親想，已經完全圓滿，能夠安住於定之中了，所以叫具足住。四、空無邊處解脫。五、識無邊處解脫。六、無所有處解脫。七、非想非非想處解脫。(這四五六七的四種解脫，都是無色界的修定人，各在其修定的時候，觀想苦、空、無常、無我。使心願意捨棄一切，所以叫解脫。)八、滅受想定身作證具足住，滅定想定又名滅盡定，謂人若有眼耳鼻舌身之五根，就會領受色聲香味觸之五塵，領受五塵，就會出生種種妄想來，若有滅除受想的定根，則一切皆可滅除，所以叫滅盡定。
<八部眾>→天眾、龍眾、夜叉(華譯勇健鬼)、乾闥婆(華譯香神)、阿修羅(華譯非天)、迦樓羅(華譯金翅鳥)、緊那羅(華譯非人)、摩?羅迦(華譯大蟒神)。由於人類的眼睛不能見到這些八部眾，所以又叫做冥眾八部。又因為八部眾以天龍為最殊勝，所以又叫做天龍八部、或是龍神八部，
<八功德水>→具有八種好處的水，即一、澄淨，就是水澄清潔淨，沒有污穢。二、清冷，就是很澄清淨涼冷，沒有昏濁煩躁。三、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、輕蝡，就是水的性質，輕浮柔蝡。五、潤澤，就是滋潤滑澤，有益身心。六、安和，就是安寧和平，沐浴其中，安穩舒適。七、除患，就是喝了這種水，不但可以止渴，還可以去餓。八、增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增長人們的善根。上述之八功德水，充滿於極樂世界七寶池和須彌山與七金山之間的內海中。
<八萬四千>數目很多的意思。這是印度人所常說的一種習慣語，佛經上亦習用此句來說數目之多，並非有這麼一個八萬四千的確定數目。
<八十種好>又名八十隨形好，即無見頂相、鼻高不見孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅實如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時迴旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、脈深不現、踝不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不橈、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面淨滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟淨、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟淨滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語言而說法、發音應眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、髮長好、髮不亂、髮旋好、髮色如青珠、手足為有德之相。
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