本帖最後由 妙音 於 16-08-19 07:39 編輯
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
<六十四梵音>如來的聲音，有六十四種殊勝美妙的相，即流澤聲、柔軟聲、悅意聲、可樂聲、清淨聲、離垢聲、明亮聲、甘美聲、樂聞聲、無劣聲、圓具聲、調順聲、無澀聲、無惡聲、善柔聲、悅耳聲、適身聲、心生勇銳聲、心喜聲、悅樂聲、無熱惱聲、如教令聲、善了知聲、分明聲、善愛聲、令生歡喜聲、使他如教令聲、令他善了知聲、如理聽、利益聲、離重複過失聲、如獅子音聲、如龍音聲、如雲雷吼聲、如龍王聲、如緊那羅妙歌聲、如迦陵頻伽聲、如梵王聲、如共命鳥聲、如帝釋美妙聲、如振鼓聲、不高聲、不下聲、隨入一切音聲、無缺減聲、無破壞聲、無染
污聲、無希取聲、具足聲、莊嚴聲、顯示聲、圓滿一切音聲、諸根適悅聲、無譏毀聲、無輕轉聲、無動搖聲、隨入一切眾會聲、諸相具足聲、令眾生心意惟喜聲、說眾生心行聲、入眾生心喜聲、隨眾生信解聲、聞者無分量聲、眾生不能思惟稱量聲。
<六觀音>→1.顯教的六觀音是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音、2.密教的六觀音是千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。3.以六觀音分配於六道:天道:如意輪觀音、 大梵深遠觀音 。人道:準提觀音、天人丈夫觀音。修羅道:十一面觀音、大光普照觀音。畜生道:馬頭觀音、獅子無畏觀音。餓鬼道:大慈觀音、聖觀音。地獄道:大悲觀音、千手觀音。
<六妙門>→1.數息門，即善調身息，數息1~10，以攝亂心。2.隨門，即不加勉強，隨呼吸之長短，入時知入，出時知出，長短冷暖，皆悉知之。3.止門，即息心靜慮，心安明淨，毫無波動。4.觀門，即要觀心分明，知五陰之虛妄，破四顛倒即我等之十六知見。5.還門，即轉心返照能觀的心，知能觀的心是虛妄無實。6.淨門，即心無所依，妄念不起，不住不著，洞然清淨。此六者因其次第相通，能到達真妙之涅槃，故名六妙門。
<六因>→1.指十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺等之因地六位。2.凡有為法的生活，必依因與緣的和合，論因體，有六種，即能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因。
<六衰>→色聲香味觸法等六塵能衰耗人們的真性。所以叫做六衰。
<六通>→三乘聖者所得到的神通一共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
<六業>→地獄業、畜生業、餓鬼業、人業、天業、不定業。
<六根>→眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝葉，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是，其中何根生何識，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼識，並不能生耳鼻等識，餘可類推。
<六根本煩惱>→貪、瞋、痴、慢、疑、不正見。貪是貪愛五欲；瞋是瞋恚無忍；痴是愚痴無明；慢是驕慢自大；疑是狐疑猜忌；不正見是不正的見解，包括身見、邊見、邪見、見取見、戒敬禁取見等。貪瞋痴慢疑加上五不正見，成為十根本煩惱，又名十惑，或十使。
<六賊>→色聲香味觸法等六塵以眼耳鼻舌身意為媒，自劫家寶，故喻之為賊。有道之士，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不品味，身離細滑，意不妄念，以避六賊。
<六塵>→色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。塵者染污之義，謂能染污人們清淨的心靈，使真性不能顯發。又名六境，即六根所緣外境。
<六慧>→聞慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂照慧。
<六難>→遇佛世難、聞正法難、生善心難、生中國難、得人身難、具諸根難。
<六如>→又名六喻般若，金剛經說:「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如果觀」，以夢、幻、泡、影、露、電等來比喻世間一切法皆是無常。
<六大>→又名六界，即地、水、火、風、空、識。此六法周遍一切法界，以造作有情與非情，故名為大。非情是五大所造，有情是六大所成。
<六欲>→色欲、形貌欲、威儀姿態欲、語言音聲欲、細滑欲、人相欲。
<六道>→天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處，故又名六趣。
<六道輪迴>→六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這六道的眾生都屬於迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道裡頭轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
<六道四生>→在六道之中有胎、卵、濕、化的眾生。
<六和敬>→僧是和合的意義，而和合復具有二義:即理和與事和。理和是證擇滅，就是大家一同修證此共同選擇的寂滅的道理；事和共有六項，即所謂六和敬:1.身和同住，是身體的和平共處；2.口和無諍，是言語的不取爭論；3.意和同悅，是心意的共同欣悅；4.戒和同修，是戒律共同遵守；5.見和同解，是見解的完全一致；6.利和同均，是利益的一體均霑。
<六種供養>→閼迦、塗香、華、燒香、飲食、燈明。以上六種依其次第表
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之六度。
<六種震動>→大地震動，有三種的六種，即1.為動之六時，即佛入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃。2.為動之六方，即東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、邊湧中沒、中湧邊沒、東湧西沒。3.為動之六相，即動、湧、震、擊、吼、爆。當地動時，吾人如小兒臥搖籃中，不覺籃動，惟覺舒服，故地動是表示祥瑞，而且此六種震動，只有天眼通的人才能知見，凡夫則毫無知情。
<六種調伏>→六種菩薩調伏惡法的障礙方法，即1.性調伏，謂菩薩有善根種性，修習善法以調伏身心之煩惱障。2.眾生調伏，謂菩薩要調伏眾生，須先知道其根性，然後說法使之得道。3.行調伏，謂菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，為眾生修苦行而不後悔。4.方便調伏，謂菩薩以種種方便去調伏一切眾生，對初發心人勸他持戒以離生死，對以發心人則勸他多親近善友以及受持經法。5.熟調伏，謂對無善根眾生說人天的快樂，以使他發菩提心，對於有善根眾生則說出世間法，以使他善根增長，早日成熟善果。6.熟調伏印，謂菩薩自身修行之善法成熟而印於自己之心。
<六種巧方便>→菩薩的六種巧方便，即1.隨順巧方便，即菩薩順次教誡眾生，令生信樂。2.力要巧方便，即菩薩先滿足眾生之所求，然後才次第教化他，使他多行善事。3.異相巧方便，即菩薩教導眾生應供應父母及受持禁戒等事而不順利時，便乖異瞋責，使他畏懼。4.逼迫巧方便，即菩薩遇到有人犯戒等事，便斷絕供給，或加以指謫和責罰，以使他捨離惡法。5.報恩巧方便，即菩薩將財物布施給眾生，以令他生起報恩的心。6.清淨巧方便，即菩薩自天降生人家出家學道，成就無上菩提，使一切眾生皆信樂正法，並使所有惑染悉皆清淨。
<六度萬行>→略則六度，廣則萬行，而六度是包括了菩薩所修一切法門。
<六著心>→六種執著的心，即貪著心，愛著心，瞋著心，疑著心，欲著心，慢著心。
<六度>→六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施(財施 法施 無畏施)能度慳貪，持戒(律儀戒 攝善法戒 饒益有情戒)能度毀犯，忍辱(生忍 法忍 無生法忍)能度嗔恚，精進(斷精進 修精進 求化精進)能度懈怠，禪定(身定 口定 意定)能度散亂，般若(生空智 法空智 一切智智)能度愚癡。
<六觀法>→本業經所說，即住觀、行觀、向觀、地觀、無相觀、一切種智。
<六波羅密>→華譯六度，即檀那(布施)、尸羅(持戒)、羼提(忍辱)、毗離也耶(精進)、禪那(禪定)、般若(智慧)。
<六種決定>→菩薩修六度，能得六種決定，1.財成決定，謂由布施之力菩薩一定常得大財成就。2.生勝決定，謂由持戒之力菩薩一定常生於富貴之家。不退決定，謂由忍辱之力菩薩所修善法一定常不退失。4.修習決定，謂由精進之力菩薩所修習善法一定無有間斷。5.定業決定，謂由禪定之力菩薩一定成就定業而永不退失。6.無功用決定，謂由智慧之力菩薩不加功行也安住於道理。
<六齋日>→六個宜行八關齋戒的日子，即每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六齋日，為四天王視察人間善惡之日，古來皆以農曆為準，若月小，只有二十九日，則最後二日，當改為二十八日、二十九日。
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