本帖最後由 妙音 於 16-08-03 07:51 編輯
宇宙十法界的真相(不定時換新內容)
<四弘誓願>→眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。此四弘誓願是菩薩所立，凡是大乘行者皆宜牢記和實踐。
<四土>→又名四佛土，即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。凡聖同居土是凡夫與為了化度眾生而現身說法的聖人所共同居住的國土；方便有餘土是二乘與沒有證得法身的菩薩所住的國土；實報莊嚴土是佛的報身與地上菩薩所住的國土；常寂光土是從佛的清淨法身所示寂的國土。
<四力>→自力、他力、固力、方便力。
<四無量心>→慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。與一切眾生樂，名慈無量心；拔一切眾生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；如上三心，捨之而不執著，或冤親平等，不起愛憎，名捨無量心。因此四心普緣無量眾生，引生無量之福，故名無量心。又此四心若依禪定而修，則生色界梵天，故又名四梵行。
<四忍>→伏忍、柔順忍、無生忍、寂滅忍。伏忍是初心行者，欲忍順逆境，先須調伏其心；柔順忍是調伏其心既久，遇境遇緣，不須勉強抑制自然能忍，此時之心，柔和善順，同塵和光；無生忍是聖位中的人，達一切法本自不生，情與非情，皆是緣生無性，當體即空，因此於無性法中，忍心不動，親證無生；寂滅忍是果位聖人，徹證涅槃寂滅境界，動靜二相，皆契如如。
<四相>→生相、住相、異相、滅相。生相即由無而有：住相即成長之形；異相即衰老變壞；滅相即最終滅亡。此生住異滅四相，遷流不息，此滅彼生，此生彼滅。
<四修>→淨土宗所立，1.至心恭敬禮拜彼佛和聖眾，無有懈退，名恭敬修，又名尊重修。2.福德和智慧二種資糧，具修而無缺少，名無餘修。3.勇猛精進，無有間斷，名無間修。4.自初發心開始，以畢命為期，名長時修。
<四障>→惑障、業障、報障、見障。惑障就是貪瞋痴慢疑等之思惑；業障就是身口意三業所造成的惡業；報障就是三惡趣所受的苦報；見障就是各種顛倒執著與邪見。
<四緣>→因緣，等無間緣，所緣緣，增上緣。因緣是種子與現行，相薰習義，為生果的原因；等無間緣是前念與後念，必須次第相續而起，體用齊等，而無間斷；所緣緣之上緣字是攀緣之義，心識為能緣，境界為所緣，心心所法，仗境方生，即見相二分，俱起為緣；增上緣是謂此法，增強其力用，使其得生。在這四緣中，色法的生起但須因緣與增上緣，心法的生起，則須四緣具足。
<四機>→人天機、二乘機、菩薩機、佛機。諸惡莫作眾善奉行是人天機。厭惡生死欣求涅槃是二乘機；先人後己慈悲仁愛是菩薩機；於一切諸法觀中道實相，以頓斷諸惑而出生死是佛機。
<四生>→胎生、卵生、溼生、化生。胎生是在母胎內成體之後才出生的生命，如人類是；卵生是在卵殼內成體之後才出生的生命，如鳥類是；溼生是依靠濕氣而受行的生命，如虫類是；化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類是。
<四大分散>→地、水、火、風能造作一切的色法(物質)，所以叫做四大，人們的肉身，就是由地、水、火、風之堅、濕、煖、動等性所構成的。此四大種性如果不調和，肉身就會敗壞分散。
<四大本空>→四大是地水火風，為一切萬法的原素，一切萬法均由此四大合成，四大分散，萬法即歸於壞滅，四大所成的一切法，都沒有真實的自體，所以說四大本空。
<四事法門>→入禪思門、入智慧門、入總持門、入辯才門。入禪思門是菩薩將要說法時，先入禪定以觀察眾生的根器；入智慧門是菩薩將要說法時，先以智慧照了義理，以令聽者生法喜的心；入總持門是菩薩將要說法時，對諸善法持之不使忘失，對諸惡法持之不使生，以此心眾生之善及遮止眾生之惡；入辯才門是菩薩將要說法時，對一切佛法義理，辯說無礙，以便開發一切眾生心，皆入正道。
<四德>→指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。常者，涅槃之體，恆常不變，沒有生滅；樂者，涅槃之體，永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱；我者，涅槃之體，得大自在，沒有絲毫的訴束縛；淨者，涅槃之體，解脫一切的垢染，非常清淨。
<四德處>→慧德處、實德處、捨德處、寂滅德處。慧德處是謂由於聽聞正法而生出大智慧；實德處是謂有了大智慧才能見到真諦的空理；捨德處是謂見了空理便能捨掉煩惱；寂滅德處是謂捨掉了煩惱心才能得到寂滅的境界。
<四增盛>→在增劫時期有四種增盛，即壽量增盛(人壽由千歲增至八萬歲)、有情增盛(人口由萬人增至無數量)、資具增盛(穀物果實非常富饒)、善品增盛(人人皆修十善及諸道品)。
<四不生>→不自生、不他生、不共生、不無因生。不自生是法不由自因生；不他生是法不由他因生；不共生是法不由自他之共因生；不無因生是法不由無因而生。
<四不可得>→常少不可得、無病不可得、長壽不可得、不死不可得。
<四不可輕>→一、太子雖小，當為國王，故不可輕。二、蛇子雖小，毒能殺人，故不可輕。三、小火雖微，能燒山野，故不可輕。四、沙彌雖小，能得聖而有神通，故不可輕。
<四依法>→依法不依人、依義不依語、依智不依識、、依了義經不依不了義經。
<四念處>→又名四念住，即身念處、受念處、心念處、法念處。身念處是觀身不淨；受念處觀受是苦；心念處是觀心無常；法念處是觀法無我。此四念處的四種觀法都是以智慧為體，以慧觀的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。
<四食時>→天食時、佛食時、畜生食時、鬼神食時。天食時是諸天的食時，即清晨；佛食時是三世諸佛如法食物，即午時；畜生食時是畜生的食時，即日暮；鬼神食時是鬼神的食時，即昏夜。
<四種人>→順流者、逆流者、中住流者、得度流者。順流者是順著生死而流轉的人；逆流者是發奮去除煩惱以截斷生死之流轉的人；中住流者是大乘行者為度有情而出生入死，住於其中。得度流者是精修涅槃之法而得度到彼岸的人。
<四種死>→人死亡的四種因由，即壽盡財不盡死亡(壽命盡而死)，財盡壽不盡死(因貧困而飢死凍死)，壽盡財盡(因貪困與壽命盡而死)，壽不盡財不盡死(即各種橫死)。
<四種我>→凡夫妄計之我、外道之神我、三乘之假我、法身之大我。
<四種往生>→正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡端，臨終時見到地獄之猛火一時具來苦逼，於狂亂中，忽然遇到善知識教他一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人於平日發心皈命於佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記(非善非惡)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德必得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但意念阿彌陀佛，一樣可得往生。
<四種輪王>→金輪王，銀輪王，銅輪王，鐵輪王。在增劫人壽由十歲增至二萬歲時，鐵輪王出現，統轄南瞻部洲；人壽增至四萬歲時，銅輪王出現，統轄南瞻部洲及東勝身洲二大洲；人壽增至六萬歲時，銀輪王出現，統轄南瞻部洲及東勝身洲與西牛貨洲三大洲；人壽增至八萬四千歲時，金輪王出現，統轄四天下。
<四種觀行>→觀因緣、觀果報、觀自身、觀如來身。這是修行懺悔的人，為了滅除自己的罪業，方便而修的四種觀行。
<四種莊嚴>→一、戒瓔珞莊嚴，即菩薩行持禁戒以離身之諸惡。二、三眛瓔珞莊嚴，即菩薩修禪定以離諸邪覺。三、智慧瓔珞莊嚴，即菩薩覺知聖諦以離諸顛倒。四、陀羅尼瓔珞莊嚴，即菩薩持善使不失，持惡使不生。將以上四法莊嚴法身，猶如世間瓔珞莊嚴人身，故名瓔珞莊嚴。
<四滿成佛>→信滿成佛、解滿成佛、行滿成佛、證滿成佛。於十信之滿位，決定信諸法之不生不滅，清淨平等，無可願求，名為信滿成佛；於十住之滿位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心無所怖，亦無所欣，名為解滿成佛；於十地之滿心，能除一切無明之惑，菩提之願行皆具足，名為行滿成佛；於妙覺之佛地得無分別寂靜法智及不可思議之勝妙功德，是名證滿成佛。
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