本帖最後由 妙音 於 16-07-24 14:54 編輯
宇宙十法界的真相<03> (不定時換新內容)
<三惑>→見思惑、塵沙惑、無明惑。見思惑是凡夫的惑，見思惑中的見惑是知見上的迷惑錯誤，如身見邊見等五不正見是，思惑是思想上的迷惑錯誤，如貪瞋痴慢疑等五煩惱是，聲聞緣覺行人若斷了此二惑，即能證得阿羅漢果，出離三界；塵沙惑是菩薩的惑，菩薩化度眾生，如果不通達如塵如沙的無量法門，則不能完成教化眾生的事業，故名塵沙惑；無明惑係根本，能障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。此三惑中，見思為粗，塵沙屬於中等，無明為細，其性質各不相同。
<三力>→1、我功德力(自身修行)、如來加持力(如來的加持)、法界力(自心所具的佛性。2、慧眼力，法眼力，化導力。3、佛威力，三昧力，行者本願功德力。
<三大>→體大是一切眾生心的體性，真如平等，無生無滅，不增不減，畢竟常在；相大是一切眾生心的自性，具足大智大慧常樂我淨等一切功德：用大是一切眾生心的體性，具足一切的功德，內可自我觀照，薰陶妄心，外可顯現報化二身，教化眾生。此三大中之體大是真如的體性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法界的意思。
<三有>→指:1.三界別名、生死的境界，有生因有死果所以叫做<有>。一欲有，即欲界的生死；二色有，色有，即色界的生死；三無色有，即無色界的生死。2.本有→指現在的身心；當有→指未來的身心；中有→指本有與當有之間所受的身心。
<三心>→1.觀無量壽佛經說:一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。2.淳心(信心深厚)、一心(信心純一)、相續心(信心相續不雜餘念)。3.由歡喜地至法雲地的十地中，每一地分三位，叫做三心，即入心(初入其地的時分)，住心(住於其地的時分)，出心(將出其地以便進入於後一地的時分)。
<三衣>→安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎。安陀會華譯為中著衣，五條製成，是平常起臥時著的；鬱多羅僧華譯為上衣，七條製成，是作法事入眾時所披的，僧伽黎華譯為眾聚時衣，又稱為大衣，是由九條至二十五條製成，是做大法會，或是見國家元首重臣時所穿的。
<三行>→福行、罪行、無動行。福行是修行十善等的福業，可以召感天上人間的果報；罪行又名非福行，就是造作十惡等的惡業，可以召感三惡道的苦報；無動行又名不動業，就是修行有漏的禪定，可以召感色界無色界的果報。
<三苦>→苦苦、壞苦、行苦。苦苦是心身受苦時所生的苦；壞苦是偶現之樂境失去時所感受的苦；行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦，欲界三苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。
<三多>→1.多近善友、多聞法音、多修不淨觀。2.多供養佛、多事善友、多聞法要。
<三劫>→三大阿僧祇劫的簡稱，又名三無數劫，即菩薩修行成佛所經過的年數。2.指過去現在未來三劫，過去劫名莊嚴劫，現在劫名賢劫，未來劫名星宿劫。
<三災>→劫末所起三種災害，有大小的分別，大三災是世界將毀壞時所起的水火風三災，小三災是指在住中劫時，每一小劫中的饑饉、疾疫、刀兵三災。
<三性>→唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，即遍計所執性、依他起性、圓成實性。普遍計度一切法，然後顛倒迷執，認為或有或無者，名遍計所執性；萬法皆無自性，不能單獨生起，須靠眾緣俱備，然後乃生，名依他起性；諸法的本體，名為法性，亦叫真如，湛然常住，遍滿十方，具有圓滿成就真實之性，名圓成實性。此中遍計為妄有，依他為假有，圓成為實有。
<三明>→宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；漏盡明是以聖智斷盡一切煩惱。以上三者，在阿羅漢叫做三明，在佛卻稱做三達。
<三毒>→貪、瞋、痴。貪是貪愛五欲；瞋是瞋恚無忍；痴是愚痴無明。因貪瞋痴能毒害人們的身命與慧命，故名三毒。
<三果>→聲聞乘的果位名，梵語叫阿那含，華譯為不還，意即修到此果位的人，便不再來人間受生死了。
<三和>→指根、境、識三事和合。唯識論說:「根境識互相隨順，故名三和，觸依彼生。」
<三衍>→三乘，華譯為是乘。三乘指聲聞、獨覺、菩薩。
<三施(檀)>→財施、法施、無畏施。財施是以財物去救濟貧苦的人；法施是以自己所聞悉的佛法去向人演說；無畏施是不顧慮自己的安危去解除別人怖畏和痛苦。
<三病>→1.貪病、瞋病、痴病。貪病是貪心的毛病，修不淨觀可治；瞋病是瞋恚的毛病，修慈悲觀可治；痴病是愚痴的毛病，修因緣觀可治。2.謗大乘、五逆罪、一闡提。這是屬於難治三病。
<三修>→1.無常修、非樂修、無我修。無常修是聲聞乘行人因不知法身常住的德性，所以只是觀察一切有為法的無常；非樂修是聲聞乘行人因不知諸法中自有涅槃寂滅快樂，所以只是觀察諸法的苦而已；無我修也是聲聞乘行人因不知有自在無礙的真我，所以只是觀察五蘊之空而已。以上三修都是聲聞乘行人劣三修。2.常修、樂修、我修。常修是菩薩知法身的理體乃常住不滅，所以破除聲聞乘行人對於無常的執著；樂修是菩薩知諸法中自有涅槃之樂，所以破除聲聞乘行人對於苦的執著；我修是菩薩知無我法中自有真我的存在，所以破除聲聞乘行人對於無我的執著。以上三修是菩薩乘行人勝三修。
<三量>→1.現量、比量、聖教量。現量是不用意識思索能夠直覺親證到的境界，如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候，以及定中緣境，正智契真如，第八識所緣的境界都叫做現量；比量者，如遠見煙就知道彼處有火，聽到隔壁有說話的聲音，就知道裡面有人是；聖教量又名聖言量，是因為有聖人文教才知道的意思。
<三道>→又名輪迴三道，或三輪，即煩惱道，業道，苦道。煩惱道又名惑道，即無明瞋是瞋恚等之煩惱妄惑；業道是依著煩惱而產生種種善惡行為；苦道是因善惡行為而召感未來生死苦果。道是能通的意思，上述三者能互相通連，由煩惱通向於業，由業通向於苦，再由苦回轉到煩惱，因此教做三道。
<三塗>→血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道，因畜生常在被殺，或互相吞食之處；刀塗是餓鬼道，因餓鬼常在飢餓，或刀劍杖逼迫之處；火塗是地獄道，因地獄常在寒冰，或猛火燒煎之處。三塗即三惡道的別名。
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