原題：《中國人為什麼要“逢人且說三分話，未可全拋一片心”？》
作者簡介：華中師大德育研究所兼職教授，鳳凰網十大洞察力博客，現供職於廣東第二師範學院。
破解中國文化之謎，最有效的捷徑就是分析中國傳統的格言警句。而這些格言警句，一是集中在《論語》之中，另一就是集中在《增廣賢文》中。這兩本書，都是格言警句彙編。只不過前者囿于孔子及其弟子的言論，後者則是歷經千年，由生活實踐經驗中提取。相對來說，《增廣賢文》由於是中國人的經驗匯總，更能夠說明現實中的中國社會實情。
接觸這部書是我讀初中的時候，家裡有家傳的石刻印本，也算是家傳的古書了，雖然那時對那些繁體字常常看不太懂，但是，也有能夠看得懂的部分。比如什麼“近水知魚性，近山知鳥音”、“易漲易退山溪水，易反易複小人心”、“運去金成鐵，時來鐵似金”、“讀書須用意，一字值千金”、“逢人且說三分話，未可全拋一片心”、“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”、“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”、“錢財如糞土，仁義值千金”。“路遙知馬力，事久見人心”、“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”。等等。
這些格言警句其實前後並沒有什麼聯繫，都是東一言，西一句。沒有邏輯，也不成體系，事實上只是一個語錄大雜本而已。不過，一翻開這些語錄，就遇到關於說話要謹言慎行的告誡。年輕人是很難懂得的，隨著閱歷加深，其實《增廣賢文》都是中國社會民間的生存經驗與智慧的高度概括。
給我印象最深的就是那句“逢人且說三分話，未可全拋一片心”。讀後確實感覺不爽。因為，這意味著真誠與直率都是負面的。後來才知道這是由於中國儒家文化的陰性特性決定的。中國傳統儒家文化是論城府，講機心，要策略的。因為權力之劍高高懸在每個人的頭上，稍有不慎，就會給自己帶來牢獄血光之災。在專制社會，大興文字獄，告密，酷刑，陰謀，特務，是與每個人的生存密切聯繫著的。
所以，中國人自古就不是以口才論人，也不是以智慧論人，而是以“仁”論人，而所謂仁，就是孔子的標準，即“剛、毅，木訥近仁”，相反，口才好，能說會道，思維清晰，表達清楚，那反而是壞事，因為，孔子同樣有過結論：“巧言令色，鮮矣仁”。因此，中國科舉考試，選拔狀元，一是看字寫得好不好，二是看八股文章是不是合意，三是看才貌雙全。中國儒家的傳統標準裡，一個人演講能力強，就是巧言令色，這樣的人就被懷疑沒有道德。因此，選拔官員，也常常是以沉默寡言、肥頭大耳，印堂發亮為標準。甚至這個標準在當今中國也仍然適用。
在中國自古以來，鮮有思維敏捷，口若懸河，妙語連珠的人能夠當上大官，但是從來不缺乏那種少說話，多作揖，多跪拜的官場要人，這種現象引發了大文豪蘇東坡先生無限感慨，許下了一個稀奇古怪的心願，是這樣的：但願生兒愚且鈍，平平庸庸到公卿。其實蘇軾先生不明白一個道理，對於帝王的家天下，聰明智慧的人始終是一個威脅。腦袋瓜子笨點，最好灌滿一腦袋瓜子漿糊，這樣使喚起來就更容易一些。
中國之所以不同于古希臘就在於，古希臘城邦的民主政治與法治社會，解決問題之道都是通過投票選舉抉擇，而要爭取選民，事先必須爭取選民的理解與支持。因此，古希臘時就有所謂智者派專門招收學生，傳授演講辯論技巧。真正的邏輯學發源于古希臘，集大成於亞裡斯多德，這絕不是偶然的。因為，有那種制度，就有那種需要，有那種需要，一種學問與技能就會得到相應的發展。中國數千年的專制社會，根本沒有議會這樣的表達途徑，都是一個人專斷獨裁。因此，所謂邏輯學、論辯技巧，修辭學這些都是多餘的，甚至是有害的，許多人因為聰明智慧，能言善辯，最後無端丟掉了腦袋。
因為，演講才能對於中國來說，不但多餘，而且還常常是有害的。因為“言多必失”、“禍從口出”、因此，千年中國遵循“寧可亂吃，不可亂說”的古訓，雖然也有“病從口入”一說，但是，亂吃頂多吃出個病來，而亂說可就有牢獄之災，甚至殺頭株連九族之罪。
逢人且說三分話，其意思就是話只說三分。說三分話的人，就有七分城府，如是只說二分話，則有八分城府，而從來一聲不吭的人，就城府十足了。在中國城府深淺，常常就看其說話的多少，特別是在公共場合說話的多少。中國社會官場險惡，人際關係複雜。處處充滿機心玄奧，一不小心就被人告了密，再一不小心就進了監獄，甚而至於掉了腦袋。中國人的生存環境如此險惡，你能不小心嗎？誰也不敢拿自己的身家性命與一世英名開玩笑。畢竟人只有此一生，失去了就不會再回來了。因此，很有必要做到“未可全拋一片心”。
相比而言，老外就要簡單得多。他們人際關係也簡單，凡事按照規則辦，怎麼規定的，就怎樣辦，沒有什麼“原則性與靈活性相結合”一說，都死板得很。法律就是法律，不可靈活處理，誰來都一樣。權力被死死盯梢著，動彈不得，因此，要亂用權力也不容易。這樣大家反而活得簡單容易了。要玩城府與機心，確實即使是美國總統也就相當於中國幼稚園大班的水準。無論當街啃一棵老玉米棒子的小布希，還是用腳搭住枰盤，以增加人家體重的壞小子奧巴馬，其實都是簡單直率的人。不高興，就立即滿面烏雲，高興起來滿面春風，興高采烈，手舞足蹈，由於過於年輕，嘴上沒毛，辦事不牢。
一個世界上最強大的國家，就交由這樣的人來治理，這要是在中國真是不敢想像。簡單、直率、豪放、粗淺的美國人，不但沒有什麼麻煩，相反，因為大家都簡單，反而省去了許多繁文縟節，每個人怎樣想就怎樣說，怎樣說也就怎樣做。做個議員，發表講話，還要作電視直播，生怕你言不由衷，言行不一。說話表態都是公開的，反對誰，支持誰，不贊同什麼，都要清清楚楚，一目了然，讓他的選民聽清看清，因為大家都忙，沒有時間聽你的弦外之音，言外之意，更沒有時間與心思去分析聖人與偉人的微言大義。有話就說，有屁就放，完事大家還要忙活。這就是美國人的生存方式。
可是，中國人呢？魯迅曾經概括得非常好。他在其文《世故三昧》一文中說中國：“人世間真是難處的地方，說一個人‘不通世故’，固然不是好話，但說他‘深於世故’也不是好話。‘世故’似乎也像‘革命之不可不革，而亦不可太革’一樣，不可不通，而亦不可太通的。”還說：“與名流者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。”
魯迅還說，在中國複雜的地方就在於，有人只說不做，有人只做不說；有人這樣說，卻那樣做；有人那樣做，卻這樣說，還有人這樣做，竟然也就這樣說的。情況非常複雜。因此，在中國，學會做人簡直是每個出生在中國的人的首要任務，不會做人，就不會有事做，更不會有官做，不會做人，常常就像李斯看到的偷吃點茅廁糞便還要倉惶逃遁的老鼠，而會做人的人，則如在滿滿的官倉裡的碩鼠，大搖大擺，旁若無人地吃著糧食穀物。而會不會做人，有時全靠嘴一張，舌頭是軟的，向左卷與向右卷都可以的，關鍵是看哪邊油水多。在中國做人難，難就難在來的都是客，全憑嘴一張。當說不說，叫失語；不當說卻說了，叫失言。話語是銀，沉默是金是不錯的，但是關鍵在於你是不是善於把握住這個分寸。
最後還是借用《增廣賢文》中的句子來結束本文：“莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。自恨枝無葉莫怨太陽傾。”不過過於迂回曲折了點，最頂用的還是這句，我根據中國現實的經驗作了一些改動：“害人之心不可少，防人之心不可無”。在中國，人與人之間時時刻刻簡直處於戰爭狀態，做人做事豈有不難的？