本帖最後由 妙音 於 16-07-06 21:46 編輯
金剛三昧經 → 入實際品第五(不定時換新內容)
於是，如來作如是言:諸菩薩等本利深入可度眾生，若後非時應如說法時。說利不但「順不順說、非同非異相應如說」；引諸情智流入薩婆若海，無令可眾挹彼虛風，悉令彼庶一味神乳─「世間非世間、住非住處，五空出入無有取捨」，何以故?諸法空相性非有無，非無不無、不無不有，無決定性─「不住有無、非彼有無」，凡聖之智而能測隱；諸菩薩等若知是利即得菩提。爾時，眾中有一菩薩名大力，即從座起前白佛言:尊者!如佛所說「佛言:「五空出入無有取捨」；云何五空而不取捨?佛言:菩薩五空者；「三有是空、六道影是空、法相是空、名相是空、心識義是空」，菩薩如是等空，空不住空、空無空相，無相之法有何取捨?入無取地則入三空。
大力菩薩言:云何三空?佛言:三空者「空相亦空、空空亦空、所空亦空」，如是等空不出三相、不無真實，文言道斷不可思議。大力菩薩言:不無真實，是相應有。佛言:無不住無、有不住有、不無不有，不有之法不即住無，不無之相不即住有，非以有無而詮得理。菩薩無名義相不可思議，何以故?無名之名，不無於名；無義之義，不無於義。大力菩薩言:如是名義真實如相，如來如相─如「不住」如、如「無」如相；相「無」如故，非不如來。眾生心相相亦如來，眾生之心應無別境。
佛言:如是!眾生之心實無別境，何以故?心本淨故、理無穢故，以染塵故名為三界。三界之心名為別境，是境虛妄從心化生，心若無妄即無別境。大力菩薩言:心若在淨諸境不生，此心淨時應無三界。佛言:如是!菩薩心不生境，境不生心，何以故?所見諸境唯所見心，心不幻化則無所見。菩薩內無眾生、三姓空寂，則無已眾亦無他眾，乃至二入亦不生心，得如是利則無三界。
大力菩薩言:云何二入亦不生心?心本不生云何有入?佛言:「二入者:一謂理入、二謂行入」。理入者：深信眾生不異、真性不一不共，但以客塵之所翳障。不去不來凝住覺觀，諦觀佛性不有不無，無已無他凡聖不二；金剛心地堅住不移，寂靜無為無有分別，是名理入。行入者：心不傾倚影無流易，於所有處靜念無求，風鼓不動猶如大地，捐離心我救度眾生，無生無相不取不捨。菩薩心無出入；無出入心，入不入故故名為入。菩薩如是入法，法相不空；不空之法，法不虛棄，何以故?不無之法具足功德，非心非影法爾清淨。
大力菩薩言:云何非心非影法爾清淨? 佛言:空如之法非心識法、非心使所有，法非法空相、法非色相、法非心有，為不相應法。非心無為是相應法，非所現影、非所顯示、非自性、非差別、非名非相非義，何以故?義「無如」故。「無如」之法亦無「無如」；無有、無如，非無如有，何以故?根理之法非理非根，離諸諍論不見其相。菩薩如是淨法、「非生之所生」生，「非滅之所生滅」滅。
大力菩薩言:不可思議!如是法相不合成、不獨成、不羇不絆、不聚不散、不生不滅、亦無來相及以去住，不可思議。 佛言:如是!不可思議「不思議心」；心亦如是，何以故?如不異心，心本如故。眾生佛性不一不異，「眾生之性」本無生滅，「生滅之性」性本涅槃。性相本如；如無動故，一切法相從緣無起；起相性如，如無所動。因緣性相相本空無，緣緣空空無有緣起。一切緣法惑心妄見，現本不生緣本無故。心如法理自體空無，如彼空王本無住處，凡夫之心妄分別見。如如之相本不有無，有無之相見唯心識；菩薩如是心法不無自體，自體不有，不有不無。菩薩無不無相，非「言說」地，何以故?真如之法虛曠無相，非二乘所及。虛空境界內外不測，六行之士乃能知之。
大力菩薩言:云何六行?願為說。佛言:一者十信行、二者十住行、三者十行行、四者十迴向行、五者十地行、六者十等覺行。如是行者乃能知之。大力菩薩言:實際覺利無有出入，何等法心得入實際？佛言:實際之法法無有際，無際之心則入實際。大力菩薩言:無際心智其智無涯，無涯之心心得自在，自在之智得入實際。如彼凡夫之軟心眾生其心多喘，以何法御令得堅心，得入實際?
佛言:菩薩!彼心喘者以內外使，隨使流注滴瀝成海，大風鼓浪大龍驚駭，驚駭之心故令多喘。菩薩令彼眾生「存三守一入如來禪」，以禪定故心則無喘。大力菩薩言:何謂存三守一入如來禪?佛言:存三者存三解脫，守一者守一心如。入如來禪者理觀心淨如。入如是心地即入實際。
大力菩薩言:三解脫法是何等事?理觀三昧從何法入?佛言:三解脫者虛空解脫、金剛解脫，般若解脫。理觀者，心如理淨無可不心。大力菩薩言:云何存用?云何觀之? 佛言:心事不二是名存用。內行外行出入不二，不住一相心無得失，一不一地淨心流入，是名觀之。菩薩!如是之人不在二相，雖不出家不住在家；雖無法服，而不具持波羅提目叉戒；不入布薩，能以自心無為自恣而獲聖果；不住二乘入菩薩道，後當滿地成佛菩提。大力菩薩言:不可思議!如是之人非出家非不出家，何以故?入涅槃宅、著如來衣、坐菩提座，如是之人乃至沙門宜應敬養。
佛言:如是，何以故?入涅槃宅心越三界，著如來衣入法空處，坐菩提座登正覺地；如是之人心超二我，何況沙門而不敬養。大力菩薩言:如彼一地及與空海，二乘之人為不見也?佛言:如是!彼二乘入味著三昧得三昧身；於彼空海一地，如得酒病惛醉不醒，乃至數劫猶不得覺；酒消始悟方修是行，後得佛身。如彼人者從捨闡提即入六行；於行地所，一念淨心決定明白，金剛智力阿鞞跋致，度脫眾生慈悲無盡。大力菩薩言:如是之人應不持戒，於彼沙門應不敬仰。佛言:為說戒者不善慢故，海波浪故如彼心地，八識海澄九識流淨，風不能動波浪不起，戒性等空持者迷倒；如彼之人七六不生諸集滅定，不離三佛而發菩提，三無相中順心玄入，深敬三寶不失威儀，於彼沙門不無恭敬。菩薩!彼仁者不住世間動不動法，入三空聚滅三有心。大力菩薩言:彼仁者於「果足滿德佛、如來藏佛、形像佛」如是佛所發菩提心，入三聚戒；不住其相滅三界心，不居寂地不捨可眾，入不調地不可思議。爾時，舍利弗從座而起，前說偈言:
具足波若海 不住涅槃城 如彼妙蓮花 高原非所出 諸佛無量劫 不捨諸煩惱
度世然後得 如泥華所出 如彼六行地 菩薩之所修 如彼三空聚 菩提之真道
我今住不住 如佛之所說 來所還復來 具足然後出 復令諸眾生 如我一無二
前來後來者 悉令登正覺
爾時，佛告舍利弗言:不可思議!汝當於後成菩提道，無量眾生超生死苦海。
爾時，大眾皆悟菩提，諸小眾等入五空海。

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