本帖最後由 妙音 於 16-06-30 05:35 編輯
金剛三昧經 →總持品第八(每逢10換新內容)
爾時，地藏菩薩從眾中起至于佛前，合掌胡跪而白佛言:尊者!我觀大眾心有疑事，猶未得決。今者如來欲為除疑，我今為眾隨疑所問，願佛慈悲垂哀聽許。佛言:菩薩摩訶薩!汝能如是救度眾生，是大悲愍不可思議。汝當廣問為汝宣說。地藏菩薩言:一切諸法云何不緣生?
爾時，如來欲宣此義而說偈言:
若法緣所生離緣可無法云何法性無而緣可生法
爾時，地藏菩薩言:法若無生；如何說「法法」從心生?
於是 尊者而說偈言: 是心所生法 是法能所取 如醉眼空華 是法燃非彼
爾時，地藏菩薩言:法若如是，法則無待；無待之法法應自成。
於是 尊者而說偈言:法本無有無自他亦復爾不始亦不終成敗則不住
爾時，地藏菩薩言:一切諸法相即本涅槃，涅槃及空相亦如是；無是等法，是法應如。
佛言:無如是法，是法是如。地藏菩薩言:不可思議!如是如相，非共不共，意取業取即皆空寂；空寂心法俱不可取亦應寂滅。
於是 尊者而說偈言 :一切空寂法 是法寂不空 彼心不空時 是得心不有
爾時，地藏菩薩言:是法非三諦，色空心亦滅；是法本滅時。是法應是滅。
於是 尊者而說偈言:法本無自性 由彼之所生 不於如是處 而有彼如是
爾時，地藏菩薩言:一切諸法無生無滅，云何不一?
於是 尊者而說偈言: 法住處無在 相數空故無 名說二與法 是則能所取
爾時，地藏菩薩言:一切諸法相不住於二岸，亦不住中流：心識亦如是，云何諸境界從識之所生?若識能有生，是識亦從生；云何「無生識」能生有所生?於是 尊者而說偈言:
所生能生二是二能所緣俱本各自無取有空華幻識生於未時境不是時生
於境生未時是時識亦滅彼即本俱無亦不有無有無生識亦無云何境從有
爾時，地藏菩薩言:法相如是內外俱空，境智二眾本來寂滅。如來所說實相真空，如是之法即非集也。 佛言:如是!如實之法無色無住，非所集非能集、非義非大，一本利法深功德聚。地藏菩薩言:不可思議「不思議聚」，七 五不生、八 六寂滅，九相空無，有空無有、無空無有，如尊者所說「法義皆空」。入空無行不失諸業，無我我所；能所身見、內外結使，悉皆寂靜故願亦息。如是理觀「慧定真如」，尊者常說「是如空法即良藥也」。
佛言:如是!何以故?法性空故。空性無生心常無生，空性無滅心常無生滅，空性無住心亦無住，空性無為心亦無為，空無出入離諸得失，界陰入等皆悉亦無，心如不著亦復如是。菩薩!我說空法破諸有故。地藏菩薩言:尊者!知有非實如陽焰水，知實非無如火性生，如是觀者是人智也。佛言:如是!何以故?是人真觀。觀一寂滅，相與不相等以空取。空以修空故不失見佛，以見佛故不順三流，於大乘中三解脫。道一體無性，以其無性故空，空故無相，無相故無作，無作故無求，無求故無願；無願故，以是知業故須淨心，以心淨故便得見佛，以見佛故當生淨土。菩薩於是深法，三化勤修，慧定圓成即超三界。
地藏菩薩言:如來所說「無生無滅」即是無常。滅是「生滅」，生滅滅已，寂滅為常；常故不斷，是不斷法離諸三界動不動法，於有為法如避火坑；依何等法而自呵責入彼一門?佛言:菩薩於三大事呵責其心，於三大諦而入其行。地藏菩薩言:云何三事呵責其心?佛言:三大事者:一謂因、二謂果、三謂識。如是三事從本空無，非我真我；云何於是而生愛染?觀是三事為繫所縛飄流苦海，以如是事常自呵責。三大諦者:一謂菩提之道是平等諦、非不平等諦。二謂「大覺」正智得諦，非邪智得諦。三謂慧定無異行入諦，非雜行入諦。以是三諦而修佛道，是人於是法無不得正覺。得正覺智流大極慈，已他俱利成佛菩提。
地藏菩薩言:尊者!如是之法則無因緣，若無緣法因則不起；云何不動法入如來?
爾時，如來欲宣此義而說偈言:一切諸法相 性空無不動 是法於是時
不於是時起 法無有異時 不於異時起 法無動不動 性空故寂滅
性空寂滅時 是法是時現 離相故寂住 寂住故不緣 是諸緣起法
是法緣不生 因緣生滅無 生滅性空寂 緣性能所緣 是緣本緣起
故法起非緣 緣無起亦爾 因緣所生法 是法是因緣 因緣生滅相
彼則無生滅 彼如真實相 本不於出沒 諸法於是時 自生於出沒
是故極淨本 本不因眾力 即於後得處 得彼於本得
爾時，地藏菩薩聞 佛所說心地快然。時諸眾等無有疑者，知眾心已而說偈言:
我知眾生疑所以殷固問如來大慈善分別無有餘是諸二眾等皆悉得明了
我今於了處普化諸眾生如來之大悲不捨於本願故於一子地而住於煩惱
爾時，如來而告眾言:是菩薩者不可思議，恆以大慈拔眾生苦。若有眾生持是經法、持是菩薩名者，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅。若有眾生無餘雜念，專念是經如法修習；爾時，菩薩常作化身而為說法，擁護是人終不暫捨，令是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。汝等菩薩若化眾生，皆令修習如是大乘決定了義。
爾時，阿難從座而起，前白佛言:如來所說:「大乘福聚，決定斷結無生覺利」不可思議。如是之法，名為何經?受持是經，得幾所福?願佛慈悲為我宣說。 佛言:善男子!是經名者不可思議，過去諸佛之所護念，能入如來一切智海。若有眾生持是經者，則於一切經中無所悕求。是經典法，總持眾法攝諸經要；是諸經法，法之繫宗。是經名者名攝大乘經，又名金剛三昧，又名無量義宗。若有人受持是經典者，即名受持百千諸佛如是功德。譬如虛空無有邊際不可思議，我所囑累唯是經典。
佛言:善男子!受持是經者是人「心無得失，常修梵行」；若於戲論常樂靜心，入於聚落心常在定，若處居家不著三有。是人現世有五種福:一者眾所尊敬、二者身不橫夭、三者辯答邪論、四者樂度眾生，五者能入聖道，如是人者受持是經。阿難言:如彼人者度諸眾生，得受供養否?佛言:如是人者能為眾生作大福田，常行大智權實俱演；是四依僧於諸供養，乃至頭髓腦亦皆得受，何況衣食而不得受。善男子!如是人者是汝知識、是汝橋樑，何況凡夫而不供養。
阿難言:於彼人所，受持是經、供養是人，得幾所福?佛言:若復有人持以滿城金銀而以布施，不如「於是人所，受持是經一 四句偈」；供養是人，不可思議。善男子!令諸眾生持是經者，心常在定不失本心；若失本心當即懺悔，懺悔之法是為清涼。阿難言:懺悔先罪，不入於過去也?佛言:如是!猷如暗室若遇明燈，暗即滅矣。善男子!無說「悔先所有諸罪，而以為說入於過去」。阿難言:云何名為懺悔?佛言:依此經教入真實觀:一入觀時，諸罪悉滅離諸惡趣，當生淨土速生阿耨多羅三藐三菩提。佛說是經已，爾時阿難及諸菩薩四部大眾，皆大歡喜心得決定，頂禮佛足歡喜奉行。
※從閱讀佛經體會眾生共存生活十法界，我們閉眼(入定)見到的(包括睡眠夢境)是真實自己廬山真面目；睜眼見到的是轉世人間現實生活情景。
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