業障病一來，為什麼吃藥沒有用
世界上的病，幾乎是業障病。業障主要是講過去造了惡業，現在要一一受果報了。如果不是業障病呢，吃一些普通的中藥病就好了。如果得了業障病呢，為什麼吃藥沒有用呢。
我觀察一下，藥物都有精氣神。佛也承認，草木有草木神，治人的病的，是靠草藥的精氣神來平衡人體的失調。人有天生的求生本能，你生了某種病，你就會渴望某種中藥的味道。這就是身體的智慧。像狗生病了，它也會去找藥。怎麼找，覺得那個草吃起來舒服，它吃了病就好了。
但人有業障病時，哪怕你得發燒，你吃藥也沒有用。因為藥一進入肚子，藥物的精氣神先給你的冤親債主給吸走了。所以你哪怕吃對了藥，但藥物對你來說，是個藥渣啊。
我們體內藏著過去傷害的眾生，尤其是殺過的。現在人癌症，大部分都因此而起。所以會說，疾病會轉移，在五髒六腑轉來轉去，讓你摸不到，可見他是有生命力的。
業障重，要麼會找錯醫生，吃錯藥，開對了，你吃了也不起作用。這就是閻羅王管理的范圍了。
人其實沒有什麼奇怪的病，包括癌症。都是業障所結而已。但西醫講開刀一下，病也會好。那怎麼解釋。很簡單。如果不開刀，你就要承受身體痛的痛苦。如果開刀，你就要承受長期免疫力下降引來的痛苦。這樣子都是平等平等了。
只要人類的殺業沒有斷除，奇怪的病總是會有的。而面對這個人類殺業所感的惡業，醫生也無可奈何。學佛的人，首先要吃素，戒殺。至少你病苦以後會少一些。
如果真的生大病，建議你去念地藏經，把自己當做死人來念。這樣子病倒就容易好了。如果你抱著我還有許多錢財沒有享受，你要念經讓病好，這樣子就不容易跟地藏經感應了。這個貪念太沒有正氣了，反而病難好。要是想著，我實在愧對列祖列宗，愧對父母，這條命還能有的救。
淨土法門：歡喜承受，不生怨恨之心，業障就化解了
我們在這個世間，想做一點好事為什麼那麼困難?不外乎兩種原因，第一種是自己德行不足，沒有真實的實德能，大乘經上常講的。這個能夠感應到佛菩薩加持，龍天護法，你做得很順利，沒有真實的德能就會有障礙。做好事也有冤親債主障礙你，為什麼?他不喜歡你做好事，你做好事是往上升，他希望你往下墮落。你跟他有冤仇，他會障礙你的善事，會助長你的不善的事;換句話說，他就是要你墮三途，這個因居多數。我們在這種物質環境、人事環境當中，一定要懂得消業障，那就是怎樣?歡喜承受，不生怨恨之心，我們的業障就化解了。
所以，蕅益大師講得好，「境緣無好丑，好丑在於心」，境是物質環境，緣是人事環境。人事環境裡頭有沒有好丑，就是善與不善?沒有，完全看我們自己用的是什麼心，統統得利益，也統統造罪業。你的心地善良，永遠存著感恩，境緣都好，所以逆增上緣還是幫助你提升。他障礙你、毀謗你、陷害你、破壞你，成就你自己的德行。我沒有絲毫怨恨，不生煩惱，生感恩的心、生憐憫的心，這就對了，永遠要學阿彌陀佛。彌陀在十方法界教化眾生並不是一帆風順，排斥淨土的人很多，反對阿彌陀佛教誨的人很多，不相信的人很多。阿彌陀佛從來沒有煩惱念頭，從來沒有不善的批評，而是以清淨平等、大悲大願不斷的來影響大眾、勸勉大眾，希望他回頭。彌陀只有一個心，一切皆成佛，這是我們要學習的。
障緣的第二種原因，是眾生造的罪業太重，感應的果報現前。這個果報就是他有機會遇到佛法，他不能生起信心，他不能接受，他不能理解，他不能夠修行，這眾生沒福。總不外乎這兩類的原因。這兩類的原因，只有佛陀跟法身菩薩的大慈大悲才能化解。化解也不是容易事情，也不是短時間的事情，好在佛的慈悲是無有止境的，生生世世，「佛氏門中，不捨一人」。我們自己有福遇到了，縱然不能夠利益大眾，一定要利益自己，其實利益自己就是利益大眾，為什麼?我們做了好榜樣給人看。緣將成熟還未成熟的時候，見到這些形象他會感動，他會覺悟，我們做得愈好，感動的人愈多。所以諸佛菩薩示現在人間，入般涅盤，這個示現也度很多眾生。這些我們要看清楚，要開光明眼，看得清楚。造作惡業的人、制造障礙的人，眼前得一點小利，後面的果報都不好，不能不看清楚，不能不看明白，這個很重要。看清楚、看明白了，你必定能夠發願，你必定能夠勇猛精進，你智慧現前，知道在這個境緣當中怎樣去處置。最好的處置、最善的處置那是幫助自己提升，幫助眾生減輕罪業，這叫真正慈悲。
二零一二淨土大經科注(第二六五集)2013/4/17
人生來無明
《圓覺經》：善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有，輪轉生死，故名無明。
【後注】：釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩說：虛空中實際沒有花，虛空就是空的，沒有東西，因為眼睛有病，所以看起來有花。如精神分裂症的人看到鬼看到神，在他腦海裡、眼睛的確有鬼。說到精神病，誰有病?誰沒病?很難判定。絕對沒有病正常的只有兩個人，一個是已經圓寂的釋迦牟尼佛，一個是還未出生的彌勒佛。每個人都有病，因為都在顛倒妄執之中。以前我到精神病院看那些病人，待久了，我就發覺不對勁，全體都是病人，你說他們不正常，他們才覺得你不正常呢!後來我對兩位精神病科的醫師說：你們小心唷!搞久了，你們也會變精神病，結果，不出所料，幾年以後真的也都變成精神玻因為眾生顛倒，誰對?誰錯?搞不清楚。
病者妄執，妄執就是把假的抓住當真的。眼睛病了，看到虛空裡花朵的存在，就是妄執。因為這樣搞久了搞習慣了，不但迷惑了虛空的樣子，連真的花的樣子也忘記了，都把假的當成真的了。
由此妄有，輪轉生死，故名無明。我們生了又死，死以再來投生，如此生生死死，輪轉不停，就是因為妄執的緣故，就是因為把假的當真的緣故。此“妄執”就是其他經典所講的“業”。
我以前經常和幾位神父說笑話，我說你們的聖經內容涵意很好，可惜，翻譯得很糟，那種白話文是明朝時代翻譯的，沒有文學價值，所以，在中國弘揚不開。佛教之所以在中國能生根發展，佛經翻譯文字優美，具有高度的文學價值，折服了中國的知識分子，這一點是很大的原因。聖經中譯不但文字不美，說理也有問題。你說人生來就有罪，令人聽起來就反感，老子我生來就沒有罪，我媽媽也沒有罪，我爸爸也沒有罪，我的老祖宗也沒有罪，為什麼上帝說我有罪?不通嘛!但是，上帝說的沒有錯，只是你們不懂，你們沒有辦法依文化背景適當翻譯。人生來不是有罪，而有缺憾，
不完美，不圓滿，也就是說人生來就有業，有善業、惡業，以及不善不惡的無記業，這個業不是罪，而是一股力量，牽著你跑。我們在大顛倒之中，什麼是對的?什麼是錯的?搞不清楚，一切都在妄執，都受業力影響，都被錯誤的思想左右。為什麼有煩惱?為什麼有痛苦?因為自己妄執。所以中國禅宗說到所有的佛法，只有一句話：“放下。”但是，人就那麼可憐!偏偏放不下。聽了禅宗的放下，天天坐在那裡，放下!放下!如此又多了一個妄執--“放下”。
女人最偉大的資本是教養，而不是漂亮!
女人可以貌不出眾，可以平淡無奇，可以資質愚鈍，甚至可以沒多少氣質，但是不可以沒有教養。
有教養的女人，處世落落大方，不亢不卑，不張揚，不顯擺，似一株幽蘭，芬芳四溢而不自知。
有教養的女人，善解人意，通達世情，不天真，不偏激，在任何突發變故面前都能處變不驚。
有教養的女人，面對男人的追求，不盲目的驚慌，不虛榮的竊喜，懂得端莊之中辨真情，懂得怎樣用婉轉的措辭拒絕傾慕。當男人決定離開的時候，即使無助的淚往心裡流，也不挽留，不癡纏，懂得緣盡而散，放手，是給他一條出路，也是給自己留一條生路。
有教養的女人，面對名利金錢的誘惑，會三思而行，反復斟酌，不會輕易讓自己陷入尴尬的處境。有教養的女人，在平靜的歲月，是柔風細雨，於淡然中抒旖旎柔情。有教養的女人，在遭遇人生挫折的時候，是高山大川，在險峰處攬無限風光。教養，是日常生活細節中給人的一種印象，一種說不出道不明的感覺。
一個人的教養不是可以一蹴而就的，也不是單純的禮貌，是一種習慣的積累，一種涵養的綜合。如果教養是花，而智慧則是不可或缺的養分，智慧之於女人是博愛與寬容，是充滿自信的風采，是情感的豐盈與獨立，更是不計較得失的平衡心態。
有教養的女人，不一定家世良好，但大都愛好讀書和學習，懂得只有知識的充實和強大，才能忠實自己，受益一生。有教養的女人，不一定堅強獨立，但大都崇尚本真的自我，懂得只有心靈的純淨和善良，才能感受生命的真實。
有教養的女人，即使看透世態炎涼，人情冷暖，依然對生活充滿激情。明了萬紫千紅也好，繁華落盡也罷，都不過是人生的過眼煙雲。一味的計較得失，只是自尋煩惱，自苦苦人。
做一個有教養的女人!十八世紀末政治家、思想家勃客曾寫過這樣的話：“教養比法律還重要，它們依著自己的性能，或推動道德，或促成道德，或完全毀滅道德。”
在古代形容一個男人有教養是“謙謙君子，溫潤如玉”，誇一個女人有教養是“知書達理，溫柔賢惠”。罵一個男人沒有教養，最惡毒莫過"王八羔子養的"，說一個女人沒有婦德，莫過於"母夜叉"。瞧，二者差別多大，一個是那樣的雅，一個竟是那樣的俗。
一個女人可以不漂亮，可以不美麗，甚至也沒多少氣質，但是不能沒有教養，教養是一種潛在的品質，也不會多麼直接地吸引人的眼光，但是，對凡塵中的我們來說，生活需要女人有教養，家庭需要女人有教養。
什麼是教養呢?教養不是隨心所欲，唯我獨尊;是善待他人，善待自己，認真地關注他人，真誠地傾聽他人，真實地感受他人。尊重他人，就是尊重自己。真正的教養來源於一顆熱愛自己，熱愛他人的心靈。“己所不欲，勿施他人”是對教養的最好诠釋。
一個重要標准，女人的教養決定著一個國家和民族的修養和前途。女性修養、女性魅力是需要用心體味和感悟的，它是女人修煉的結果。通過不斷地修煉，每個女人都可以今天比昨天、明天比今天更有魅力。
更重要的是，是否知曉魅力的重要性，是否願意不斷學習提升魅力的方法，是否能夠把提升魅力作為生活的一個重要內容並為此做出長期不懈的努力，會對一個人的事業和人生產生重要的影響。”
富有教養，是道德美的表現形式，它會隨著歲月的增加、心靈的淨化而日益顯示出它光華。有一種說法為：“不美麗是女人絕對不可以容忍的事情，但沒修養絕對是男人不可以容忍的事情。”我比較贊同這種觀點，許多女人看上去十分美麗，但她們行為粗魯，往往惹得男人望而卻步，或者心生厭惡;相反，那些相貌平常，但言談和舉止上富有修養的女人常常能贏得男人的心。
有教養的女人，靜若幽蘭，芬芳四溢。時間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經過歲月的積澱而煥發出來的美麗。這份美麗就是女人經過歲月的洗禮而成就的修養與智慧就象秋天裡彌漫的果香一樣，由內而外的散發出來。
有教養的女人，像潺潺溪水，讓周圍的人被浸潤。修養是一種人生體驗到及至的感悟，是人生感悟及至的平靜，那是一種更為簡單純淨的心態。
有教養的女人，不會隨著歲月流逝而漸失光澤，而會越發耀眼迷人.智慧是美麗不可或缺的養分，智慧之於女人是博愛與仁心，是充滿自信的干練，是情感的豐盈與獨立，是不苛刻的審度萬物，更是懂得在得到與失去之間慧心的平衡.修養與智慧的女人讓美麗在不同的時刻呈現出不同的狀態，一生散發著無窮的魅力.女人，應該是一條永遠亮麗的風景線，笑看歲月，美麗依然，對朋友像春天般溫暖。
女性教養程度的高低是衡量整個社會文明教養程度的一個重要標准，因為女人是母親，是女人養育了所有的人，是女人把我們帶到這個世界。不管社會發展有多快，不管女人現在可以扮演多少種角色，女人最重要的角色始終是母親。
天下所有的母親都希望自己的孩子成為一個有教養的人，成為一個受人尊敬的人。而如果母親沒有教養，孩子會有教養嗎?因此，女性們特別是那些為人之母的女性是不可以沒有教養的。
男人通常尊敬那些富有教養和內涵的女人，並且常常試圖和她們接近，保持某種親密狀態，並且以此為榮，而且依戀、迷戀於這種關系。如果條件允許，能把這樣的女人娶回家，共度一生，將是他們的人生夢想之一。
多為別人想時，業障就消除了
修道要反過來。世間人認為，我一直為自己努力，我就可以得到。但要修道，剛好相反，先學會為別人時，自己什麼都不要，這時候就是得到了。修道要反過來。世間人認為，我一直為自己努力，我就可以得到。但要修道，剛好相反，先學會為別人時，自己什麼都不要，這時候就是得到了。許多人問業障，什麼是業障。如何消業障。是要念多少經才能消業障。為自己想的多，就是業障。多為別人想時，業障就消除了。
人要能為別人想，不簡單。雖然我多次講為別人想，其實是告誡自己啊。凡夫嘛，有我執，就會為自己想得多。我也是一樣為自己想的多。其實考慮自己太多的人，就很痛苦。所以先要少為自己想。
佛是大丈夫才能學的，因為要付出，這個很不簡單。像虛雲老和尚，一輩子為了幾個叢林，被毀謗，甚至被毒打，期間受的苦，是不計其數的。我看了虛雲老和尚的年譜，真的很感動，都看了好多遍了。老和尚真的是聖人再來，他絲毫很少為自己想。沒有為名利，在雞足山時，別人就污蔑他，他也不去解釋。我常想一個問題，開悟的聖人，他的心量和境界，真的是不可思議。
佛法流傳到中國，為什麼有這個磅礴的氣勢，不怕死，不怕累的精神。這個和祖師大德體悟了大道有關。什麼是大道。達摩來中國時，許多人要害他，給他下毒，他也潇灑的吃了。那禅宗的幾代祖師，都是為法奉獻生命。我們講了體悟大道，這個很關鍵。要知道，人都是死不了的，死了又去投胎，再次來。
法華經說的，佛陀壽命無量，人也是一樣啊，壽命無量啊。在無量壽命中，他要做什麼呢，這個是禅宗人所體悟出來的東西。在家修行的哪一種人，比較趨向解脫。就是有些老太婆，一輩子安分守己，養家育子，受了一輩子苦，到了老年，覺得任務已經完成了，對家庭，對兒女，感覺也盡到責任了。她去念念佛，沒有牽掛了，臨終很容易安詳往生。
不要小看這個境界，他一輩子苦，為兒女苦，也是破我執的過程。我們很多人都想著自己解脫，什麼都不顧的，太有自己的想法，家庭或者出家的責任又沒有盡到，到了老了，翻出良心來，才發現都為自己自私了一輩子。一輩子都為了自己，這個就是業障。