德國哲學家叔本華（Arthur Schopenhauer，一七八八〜一八六○）相信：「悲劇的目的不在於改變人生的不幸，而在於把人生的不幸揭示出來，使人認識到人生是一場無可留戀的噩夢，因而斷念（resignation）。『斷念』是對於生存意志的拒絕或否定。」
既然都已拒絕或否定生存意志，悲觀的叔本華對於死亡更是灑脫。他要求很簡單：「躺在堅硬的櫟木棺材裡」；再立一塊「四到五公尺長的花崗岩墓碑」，上面只寫叔本華的名字；最後，葬在「一個永恆的墓地」。
「那麼，所謂的永恆墓地，是指哪裡呢？」有人問。
「無所謂，」叔本華回答：「他們會找到我的。」
有人巴不得別人知道自己，也有人不希望別人找到自己，但最難的狀況，大概就是《詩經．魏風．園有桃》所說的：
園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠。
不知我者，謂我士也驕。
彼人是哉，子曰何其？
心之憂矣！其誰知之？其誰知之？蓋亦勿思！
園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國。
不我知者，謂我士也罔極。
彼人是哉，子曰何其？
心之憂矣！其誰知之？其誰知之？蓋亦勿思！
這首詩大意是說：我的人品才華兼備，好比味美的桃子，讓人一見即心生歡喜。可是沒人了解我，沒人喜歡我，我寂寞度日。不認識我的人，說我驕傲，說我藐視禮法。孤獨，苦悶，煩惱，憤怒；不被人理解的失落，被人誤解，對人性失望；自怨自艾，四處奔走，知音難尋；還被人認為驕傲、沒有規矩。我不是驕傲，朋友！他們說對了嗎？你怎麼看？我又該怎麼辦？誰能了解我的苦衷！
無法助你成長的工作，一點意義都沒有；所以，有時倒也不必那麼難過；此外，應該常常跟可以給你幸福的人在一起，或是不把你生活變複雜、不會傷害你的人；然而，就是因為跟別人在一起的時候，人們往往更容易發現需要獨處。
另一種情形是：刻意獨處，不想被打擾。
人們什麼狀況下會故意獨處？改變不了環境時。
改變不了環境，一定是妥協，什麼都讓步，一讓步什麼都不在乎，什麼都不在乎，剩下來的，就是跟自己相處了。
跟自己相處，那就獨來獨往吧！
獨來獨往會幸福嗎？法國小說家、存在主義哲學家卡繆（Albert Camus）說得好：「如果你老是要問幸福是什麼，你將永遠錯失幸福。」我們確實不需要如此神經兮兮的去探究自己幸不幸福；馬克吐溫曾經幽此一默，說：「精神健全和快樂幸福不可能兼得。」
獨來獨往是不被人了解的。當然，他也不希罕被人了解。
找到讓自己快樂的方法，有時並不如我們想像得那麼容易。因為我們很容易陷入自己的情緒裡。
「我不是拒絕快樂，我只是不太會享受它。有時候，我真的很不喜歡這個世界。」
「看清自己想要什麼，才有助於找到自己真正的需要。」
那就獨來獨往吧！無所謂，他們會找到我的。