修行一法，易則容易，難則實難。易者，只要你放得下，信

得實，發堅固心和長遠心，就可成功，難者，就是你我怕吃

苦，要圖安樂，不知世間上的一切有為法，尚且要經過一番

學習，才能成功，何況我們要學聖賢，要成佛作祖，豈能馬

馬虎虎就可成功。所以第一要有堅固心，因為修行辦道的

人，總是免不了魔障。魔障就是昨天講的色、聲、香、味、

觸、法等塵勞業境，這些業境就是你我的生死怨家。故每每

許多講經法師，也在這些境界中站不住腳，這就是道心不堅

固的原因。次之要發長遠心，我們人生在世，造業無邊，一

旦要來修行，想了生脫死，豈能把習氣一時放得下呢？古來

的祖師，如長慶禪師坐破蒲團七個，趙州八十歲還在外面行

腳，四十年看一無字，不雜用心，後來大徹大悟，燕王和趙

王非常崇拜他，以種種供養，至清朝雍正皇帝，閱其語錄高

超，封為古佛，這都是一生苦行而成功的。你我現在把習氣

毛病通身放下，澄清一念，就與佛祖同等。如《楞嚴經》

云：「如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沈，清水現

前，名為初伏客塵煩惱；去泥純水，名為永斷根本無明。」


你我的習氣煩惱，猶如泥滓，故要用話頭。話頭如清礬，能

使濁水澄清（即是煩惱降伏）。如果用功的人到了身心一

如，靜境現前的時候，就要注意，不要裹腳不前。須知這是

初步功夫，煩惱無明尚未斷除。這是從煩惱心行到清淨，猶

如濁水澄成了清水，雖然如此，水底泥滓尚未去了，故還要

加功前進。古人說：「百尺竿頭坐的人，雖然得見未為真；

若能竿頭重進步，十方世界現全身。」如不前進，則是認化

城為家，煩惱仍有生起的機會，如此則做一自了漢也很為

難。故要去泥存水，方為永斷根本無明，如此才是成佛了。

到了無明永斷的時候，可以任你在十方世界現身說法，如觀

世音菩薩三十二應，應以何身得度者，即現何身而為說法。

任你淫房酒肆，牛馬騾胎，天堂地獄，都是自由自在，無拘

無束的。否則，一念之差，就是六道輪迴。昔者秦檜曾在地

藏菩薩前做過香燈，只因他長遠心不發，無明煩惱未能斷

了，故被嗔心所害，這是一例。假如你信心堅固，長遠心不

退，則不怕你是怎樣的一個平常人，也可以即身成佛。昔日

漳州有一貧苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何為是，

無處問津，每日只做苦工。一日遇著一位行腳僧到那裏掛

單，看他每日忙忙碌碌的，問他日常作何功課？他說：「我

一天就是做些苦事，請問修行方法。」僧曰：「參念佛是

誰。」如是他就照這位客師所教，一天在工作之中把這

「誰」字蘊在心裏照顧。後隱於石岩中修行，草衣木食。這

時候他家裏還有母親和姐姐，聞知他在島岩中修行艱苦，其

母乃教其姐拿一匹布和一些食物送給他。其姐姐送至島岩

中，見他坐在岩中，動也不動。去叫他，他也不應。其姐氣

不過，把這些東西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不

瞧，老是坐在洞中修行。過了一十三年，他的姐姐再去看

他，見那匹布仍在那兒未動。後來有一逃難的人到了那裏，

腹中饑餓，見了這位和尚衣服破爛的住在岩中，乃近前問

他，向他化乞。他便到石岩邊拾些石子，置於釜中，煮了一

刻，拿來供食，猶如洋薯，其人飽餐而去(於相於土已能少

分自在,即內外相分能自主變化,地水火風無能障礙,此是真

自在,八地以上菩薩無所謂放不放下,但有願力)。去之時，

他與之言曰：「請勿與外人言。」又過了些時，他想我在此

修行這許多年了，也要結結緣吧。如是走到廈門，在一大路

旁，搭一茅蓬，做施茶工作。這時是萬曆年間，皇帝的母親

皇太后死了，要請高僧做佛事。先想在京中請僧，因此時京

中無大德高僧，皇太后乃托夢於萬曆皇帝，謂福建漳州有高

僧。皇帝乃派人至福建漳州，迎請許多僧人進京做佛事。這

些僧人都把行裝整理進京，恰在路邊經過，其僧問曰：「諸

位師傅今日這樣歡喜到那裏去啊？」眾曰：「我們現在奉旨

進京，替皇帝做佛事超薦太后去。」曰：「我可同去否？」

曰：「你這樣的苦惱，怎能同去呢！」曰：「我不能念經，

可以替你們挑行李，到京城看看也是好的。」如是就和這些

僧人挑行李進京去了。這時皇帝知道他們要到了，乃教人將

《金剛經》一部，埋於門檻下，這些僧人都不知道，一一的

都進宮去了，惟有這位苦惱和尚行到那裏，雙膝跪下，合掌

不入。那裏看門的叫的叫，扯的扯，要他進去，他也不入，

乃告知皇帝。此時皇帝心中有數，知是聖僧到了。遂親來問

曰：「何以不入？」曰：「地下有金剛，故不敢進來！」

曰：「何不倒身而入！」(頭頂金剛)其僧聞之，便兩手撲

地，兩腳朝天，打一個筋斗而入。皇帝深敬之，延於內庭款

待，問以建壇修法事。曰：「明朝五更開壇，壇建一台，只

須幡引一幅，香燭供果一席就得。」皇帝此時心中不悅，以

為不夠隆重，猶恐其僧無甚道德，乃叫兩個御女為之沐浴。

沐浴畢，其下體了然不動。御女乃告知皇帝，帝聞之益加敬

悅，知其確為聖僧，乃依其所示建壇。次早升座說法，登臺

打一問訊，持幢至靈前曰：「我本不來，你偏要愛，一念無

生，超升天界。」(真我不來亦不去,假我起愛惑煩惱頻頻

造業,無始劫來率真我上天下地,輪轉不休,真我卻從未抱怨

不平,恆順假我眾生,普賢十大願王其中一願恆順眾生即是

此意)法事畢，對帝曰：「恭喜太后解脫矣！」帝甚疑惑，

以為如此了事，恐功德未能做到」。正在疑中，太后在室中

曰：「請皇上禮謝眾僧，我已得超升矣！」帝驚喜再拜而

謝，於內庭設齋供養。此時其僧見帝穿著花褲，目不轉瞬，

帝曰：「大德歡喜這褲否？」遂即脫下贈之。僧曰：「謝

恩。」帝便封為龍褲國師。齋畢，帝領至御花園遊覽，內有

一寶塔，僧見塔甚喜，徘徊瞻仰，帝曰：「國師愛此塔

乎？」曰：「此塔甚好！」曰：「可以將此塔敬送於師。」

正要人搬送漳州修建，師曰：「不須搬送，我拿去就是。」

言說之間，即將此塔置於袖中騰空即去，帝甚驚悅，歎未曾

有。諸位，請看這是什麼一回事呢？只因他出家以來，不雜

用心，一向道心堅固。他的姐姐去看他也不理（世間人說出

家皆是無情漢,但若真要認真則修行要有鐵打的心），衣衫

破爛也不管，一匹布放了十三年也不要。你我反躬自問，是

否能這樣的用功？莫說一天到晚，自己的姐姐來了不理做不

到，就是在止靜後，看見監香行香，或旁人有點動靜，也要

瞅他一眼。(雙眼害人不淺)這樣的用功，話頭怎樣會熟

呢。諸位只要去泥存水，水清自然月現，好好提起話頭參

看！